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聚八仙花歌赠江淮肥遯子

宋 · 韩似山
春皇自厌花多红,欲得花颜如玉容。
春皇青女深相得,先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白,斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰,荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女,投壶之外能为絮。
姑射神人会种花,先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎,蟾身璃领输光华。
其时正值天地交,二气上下阴阳调。
此花孕育得其正,其间邪气无纤毫。
所以其色为正色,出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内,晬然其色见乎外。
三月将尽四月前,百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未,春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓,蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客,啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心,春风使尽开花力。
春归鶑老花始开,谁人放出深阑来。
唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花,鬼神守护祝史夸。
要令天下颂无双,掉头不住君王家。
支流远自灵源至,颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶围,环珮晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪,身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙,飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷,魂交心与之死靡。
携化为嘉卉,促膝围春风。
请以此诗付守圃,以告游子归去无匆匆。

译文

春神自己厌烦过多的红花,想要花朵的颜色如同美玉容颜。春神与青女相处融洽,先让花朵的脸像秋霜的颜色。于是有雪月提供光芒、星榆献出洁白,用斗来量银河琉璃都湿了。人间的美玉捣碎成灰,荆山和昆山的鬼神都哭泣。天上有位名叫玉女的人,除了投壶还能作飞絮。姑射神人会种花,首先必须以这东西为根芽。从天地的缝隙掏出精华碎屑,蟾蜍身、琉璃领输却光华。当时正逢天地相交,阴阳二气上下调和。这种花孕育得很纯正,其中没有丝毫邪气。所以它的颜色是纯正的颜色,在同类中出类拔萃。就像君子内心有美德,纯粹的颜色表现在外面。三月将要结束四月之前,百花开尽春天变得冷落。扬州天气暖和花是否开了呢,春风不吹拂花房紧闭。仙人掌上秋高时玉露浓厚,鲛人落下珍珠般的眼泪。黄鹂本是花间的来客,啼叫尽美妙声音也得不到。春神费尽心思养护花心,春风用尽力量让花开放。春天归去黄莺变老花才开放,是谁把它从深栏中放出来。唐朝天子太平时代你没看见吗,扬州后土庙珍惜琼花,鬼神守护祝史夸赞。要让天下人赞颂它独一无二,转过头不留在君王的家里。支流远远地从灵源流来,颜色虽然相同但名称不同。傍晚蝴蝶围聚十分风流,清晨仙人环佩叮当聚在一起嬉戏。仙人已经远去如今不见踪迹,身影就在花枝窈窕之间。似乎听说饮酒中的八仙,飘飘的豪气直摩苍穹。身体虽然会消逝但名声不会穷尽,魂魄相交至死不变。携带着化为美好的花卉,促膝围坐共享春风。请把这首诗交给守园人,来告知游子不要匆匆归去。

注释

肥遯
同‘肥遁’,指避世隐居。(féi dùn)
春皇
春神。
青女
神话中掌管霜雪的女神。
星榆
指繁星。
荆山
山名,相传是和氏璧的产地。
昆山
即昆仑山。
投壶
古代宴会时的一种游戏。
姑射神人
《庄子》中提到的神人,肌肤若冰雪,淖约若处子。
天罅
天空的缝隙。(tiān xià)
地窍
大地的孔洞。
蟾身
蟾蜍的身体。
璃领
琉璃般的颈部。

赏析

这首诗运用丰富的神话意象来营造独特的意境。从文学手法上看,诗中多处使用神话典故,如‘春皇’‘青女’‘玉女’‘姑射神人’等,增添了诗的奇幻色彩。在情感表达方面,诗人对聚八仙花充满了赞美之情,将花的美好、独特与君子的品德相类比,表达出对美好事物的向往与推崇。通过描写百花凋零而聚八仙花才开,烘托出它的与众不同。在主题思想上,借花喻人,以花的正色、孕育纯正来暗示君子的品德修养。诗中对花的描写细致入微,从花的颜色成因,到花开的时节与环境,都进行了精心刻画,使读者能深切感受到聚八仙花的独特魅力。

速览

《聚八仙花歌赠江淮肥遯子》是宋代诗人韩似山的作品,主题为咏物诗、神话意象、托物言志、赞美花。春皇自厌花多红,欲得花颜如玉容。 春皇青女深相得,先教脸似秋霜色。 乃有雪月供光、星榆献白,斗量银汉琉璃湿。 人间美玉…

标签:咏物诗神话意象托物言志赞美花君子品德奇幻意境借花喻人
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