题三易备遗

译文

是谁凿开了混沌的窍孔，龙马从澄澈的深渊出现。盛大地诞生了伏羲文王这样的圣人，建立了先天与后天的准则。八卦由羑里所推演，两山相互连接。不需要人来安排，自有上天的浑全。咸阳大火燃起，然而这种文化独独没有消散如烟。中间历经众多学者的斫削（指破坏），比秦代的焚书之火还要惨烈。学说湮灭了，大道也随之分裂，从那以来已经过了千余年。伟大的宋朝兴盛起来，奎星相聚如同五颗珠子相连。天子从地下得到河图，又汇聚了两位大贤。（杨时）像门外恭敬立雪（求学），（邵雍）在窝中悠闲地摆弄泥丸（思考哲理）。数字有加倍的算法，书籍得到七分的传承。文王之后并非最后，伏羲之前并非最先。啊，中天的易学，就像锁簧穿透黄帝的轩辕（此处轩辕指代古远的道统）。那数字就用六，这就是归藏（易的一种）。观测天象历法可以记录，聆听凤鸣音律相互协和。众多事物在大地生长，最终结成坚实的硕果。薛举（野鳦代指他，未乳表示他未能成功建立政权），黄帝已经在鼎湖乘龙升仙（这里表示世事更迭）。敦厚啊司徒氏（可能指司马光），掌握着五教的权力。福泽如大海滔滔，开始时只是涓涓细流。在夏台隐藏光芒而后出来，在南巢拨乱反正（这里用古事指代发展变化）。秉持中道也是建立中道，道的本体没有丝毫偏差。用义礼两边扶持，以此来使我们的子孙富足。以姓氏区别诸子百家，世代相传很快就数以千计。从甲庚到丁乙，皇族繁衍福庆的源头。不幸有辛（可能指朝代中的某个君主）的暴虐，竟然在甲子年颠覆。牝鸡司晨（指女子掌权）的艳丽之风正盛，太白旗（可能指叛乱等的旗帜）已经竖起。在繁华的表象里，道德和器物都不复存在。仁厚啊你这位王子（可能指宋末带着祭器逃亡之人），独自抱着祭器奔逃。想必是带着这本书一起，器物完好大道也完好。有客人骑着白马，回去成为周朝的藩篱。使他能在豫州的土地上获得衣食，如千钧一发间的绵线（表示延续微弱）。否则像这个宋朝的老人（可能泛指宋遗民之类），怎么能得到乾坤（这里乾坤指代完整的易道之类）。我知道上天（苍苍者），把大道寄托于无言之中。孔子是商的后裔，宋朝也是商的子孙。茫茫宇宙广阔，这大道汇聚于一门。自从孔子梦到自己在两楹之间（表示圣人将逝），易道就很少有人研读了。浅薄的人拘泥于占卜，深刻的人又执着于玄学。房（可能指房星之类，象征某种古制之类的坚守）直直地对着太阳实在是固执，扬雄投水实在是荒诞。八工的图法，百贾的钱财在集市。太初历只是皮毛，一行的禅学只是糟粕。天窗开合（比喻与天地沟通之类）的两次呼吸，谁能契合希夷（陈抟）的睡眠（表示那种宁静的境界）。太极的根本在一动一静，谁能领悟濂翁（周敦颐）的圆圈（指太极图之类）。邵雍、程颐又化为尘土，黄河洛水白白地泛起涟漪。收缩是为了张开的目的，隐晦是彰显的根源。像那大雁南飞，气息又复合为真元。簇拥着青色的华盖高高挺立，湛蓝的荷花娇艳美丽。石乳在昏暗中被雨水润泽，红玉在朝阳下绚烂。孕育出这样一位有着古心的人，全身如同太极般浑融。香气如同梅月咽下，朱砂被花露研开。吉凶询问灵龟，消长听杜鹃啼鸣。寂静思考那三画（八卦的基本笔画），神游于这一环（太极环之类的象征）。六十六十又四（可能是与卦象相关的数字组合），每一卦都是圆满的。向上承接先天之后，向下超越后天之前。中天的易道在此时重新兴盛，仅次于邵雍和程颐。问你易道在哪里，庭院的草翠绿无边。

注释

笃生

生而得天独厚，笃，厚，盛大。

羑

yǒu，古地名，羑里，相传为周文王被拘之处。

斸

zhú，斫，砍，这里可理解为破坏。

牝晨

pìn chén，指母鸡报晓，喻女性掌权。

浥

yì，湿润。

赏析

这首诗意境宏大且深邃，从远古的易道起源说起，将易道的发展与历史的兴衰、人物的贤愚等诸多元素相融合。在写作手法上，运用了大量的典故，如‘龙马出澄渊’‘门外俨立雪’‘鼎湖龙已仙’等，借典故来阐述易道的传承发展与时代的关联，使诗歌在短小的篇幅内蕴含丰富的历史文化信息。情感表达上，对易道的尊崇与感慨贯穿始终，既有对易道遭受破坏、分裂的惋惜，如‘言湮道随裂，尔来千余年’，又有对宋时易道中兴的欣喜，如‘皇乎巨宋兴，奎聚五珠联’。主题思想围绕易道展开，通过对易道的起源、传承、挫折、复兴等方面的叙述，表达出易道在宇宙间、历史中的重要地位以及它与文化、社会的紧密联系。诗中的意象丰富多样，像‘雁南荡’‘华盖’‘芙蕖’等，这些自然意象与易道的哲学思想相互映照，增添了诗歌的文化底蕴和艺术感染力。

速览

《题三易备遗》是宋代诗人葛寅炎的作品，主题为咏史、哲理、用典、崇敬。谁凿混沌窍，龙马出澄渊。 笃生羲文圣，立极先后天。 三三羑所演，两两山之连。 不假人安排，自有天浑全。 咸阳烈焰起，斯…