寄题寿师塔南轩

译文

寿师焚修已经七十年了，内外都已经圆满修成。从佛教教义探讨因果，潜心修行契合生死之道。纸糊的窗户本就洁白，雕饰有花纹的台阶本来就没有感情。安然静坐观看这浮世人间，谁不是在追逐名利呢。

注释

焚修

焚香修行，指出家人的修行。

圆成

圆满成功，佛教用语，表示达到了修行的理想境界。

教相

佛教用语，指佛教的义理。

冥心

潜心苦思，凝思。

契

契合，符合。

燕坐

yàn zuò，安坐，闲坐。

赏析

从文学手法上看，此诗首联‘焚修七十载，内外已圆成’直接陈述寿师的修行时长与修行境界，开门见山。颔联‘教相论因果，冥心契死生’阐述寿师对佛教教义中因果、生死观念的深刻理解与契合，从思想深度方面丰富人物形象。颈联‘纸窗应自白，花砌本无情’运用了拟人手法，将纸窗和花砌赋予了人的一种‘本然’状态，以物的无情无念来反衬出尘世之人被名利所累的状态。尾联‘燕坐观浮世，谁非走利名’直抒胸臆，表达出对世人追逐名利的感慨，同时也通过寿师的燕坐观世与之形成鲜明对比，更加突出主题。在情感表达上，诗中既有对寿师修行境界的敬重与钦佩，又有对世间人追名逐利的批判与无奈。在意境营造上，诗中既有寿师圆成境界的静谧、超脱意境，又有尘世追名逐利的喧嚣、浮躁意境，二者相互映衬。主题思想上，通过描写寿师的修行，批判了世间的名利之风。

速览

《寄题寿师塔南轩》是宋代诗人何昌弼的作品，主题为写人、批判、敬慕、禅意。焚修七十载，内外已圆成。 教相论因果，冥心契死生。 纸窗应自白，花砌本无情。 燕坐观浮世，谁非走利名。