释志诗 其一
夙昔寡欢宴,况乃涉疑患。
滞思废寝兴,沉忧昧昏旦。
筮仕乏良媒,所历非华贯。
牵丝将二纪,述职在文翰。
退即失寻丈,进不能以寸。
岂其席上珍,而比沟中断。
狂者类东走,劳人正南窜。
未解子云嘲,且答方朔难。
闻誉匪为喜,止谤曰无辨。
揆情有爱憎,审己何尤怨。
无以布褐贱,荣彼绅与弁。
无以藜藿贫,甘彼五鼎豢。
巾柴可游遨,奚取朱轮焕。
孰是终徇物,而忘性所玩。
对丝发遥悲,临歧兴浩叹。
归欤且吾乐,所乐非外赞。
滞思废寝兴,沉忧昧昏旦。
筮仕乏良媒,所历非华贯。
牵丝将二纪,述职在文翰。
退即失寻丈,进不能以寸。
岂其席上珍,而比沟中断。
狂者类东走,劳人正南窜。
未解子云嘲,且答方朔难。
闻誉匪为喜,止谤曰无辨。
揆情有爱憎,审己何尤怨。
无以布褐贱,荣彼绅与弁。
无以藜藿贫,甘彼五鼎豢。
巾柴可游遨,奚取朱轮焕。
孰是终徇物,而忘性所玩。
对丝发遥悲,临歧兴浩叹。
归欤且吾乐,所乐非外赞。
译文
往日就很少欢乐的宴饮,何况又遭遇疑忌祸患。凝滞的思绪让我废寝忘食,深沉的忧愁使我不辨昼夜。出仕为官缺乏好的引荐之人,所经历的官职也并非显要之位。为官将近二十四年,职责在于文书翰墨之事。后退距离不过寻丈,前进却不能有一寸。难道我是席上的珍宝吗?却被比为沟中的断木。狂人就像向东奔走,劳苦之人正向南逃窜。还不理解扬雄的自嘲,暂且回答东方朔的诘难。听到赞誉并不因此而欢喜,停止诽谤就是无需辩解。揣度情理有喜爱和憎恶,审视自己又有何怨尤。不要因为身穿粗布衣服就觉得低贱,而羡慕那些士大夫。不要因为吃野菜就觉得贫穷,而向往他人的丰盛美食。头戴头巾砍柴也可以自在遨游,何必追求乘坐朱轮华车的显赫。谁会始终追逐外物,而忘记自己天性的喜好呢。对着头发就感到悲伤,面临歧路发出长叹。回去吧,我的快乐就在自身,这种快乐并非来自外界的赞誉。
注释
- 夙昔(sù xī)
- 从前,往日
- 筮仕(shì shì)
- 古人将出仕,先占吉凶,后称初次为官为筮仕
- 寻丈(xún zhàng)
- 泛指八尺到一丈之间的长度,此处表示距离短
- 子云(zǐ yún)
- 指扬雄,西汉辞赋家
- 方朔(fāng shuò)
- 指东方朔,汉武帝时大臣
- 藜藿(lí huò)
- 指粗劣的饭菜
- 五鼎豢(wǔ dǐng huàn)
- 指丰盛的饮食,古代行祭礼时,大夫用五个鼎,盛五种供品
- 巾柴(jīn chái)
- 指头戴头巾,手持柴斧,指过隐居生活
- 朱轮焕(zhū lún huàn)
- 指华丽的车子,借指达官显贵的生活
赏析
这首诗在意境上营造出一种沉郁、萧索的氛围。诗人从自身的经历和境遇出发,描述了往昔的寡欢、仕途的不顺,如‘筮仕乏良媒,所历非华贯’,展现出仕途坎坷的无奈。在写作手法上,善用对比,像‘无以布褐贱,荣彼绅与弁。无以藜藿贫,甘彼五鼎豢’,将贫与富、贱与贵进行对比,表达对追名逐利的不屑。情感表达上,诗中蕴含着诗人对自身命运的悲叹,如‘滞思废寝兴,沉忧昧昏旦’,又有着对安贫乐道的坚守,‘归欤且吾乐,所乐非外赞’。主题思想围绕着诗人对仕途的感慨、对世态的看法以及对内心真正快乐的追寻展开,既有对现实的不满,也有超脱物外的向往。
速览
《释志诗 其一》是明代诗人区大相的作品,主题为仕途不顺、沉郁悲叹、安贫乐道、对比手法。夙昔寡欢宴,况乃涉疑患。 滞思废寝兴,沉忧昧昏旦。 筮仕乏良媒,所历非华贯。 牵丝将二纪,述职在文翰。 退即失寻丈,进…
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