和韩昌黎石鼓歌

译文

岐阳的石鼓传说是周宣王时的东西，那是彰显神武且被记载着中兴的年代。曾恭敬地提起衣服到文庙参拜，探寻古迹时又读韩愈的诗篇。《车攻》《吉日》里那样的狩猎之事已经远去，俯身仰看这遗迹心中一片茫然。大小《雅》都没有收录记载，几块纵横的石鼓遗留镌刻着文字。回忆往昔周宣王按剑奋起，整顿周朝纲纪扩展到八方极远之地。向南征伐淮徐向西抗击猃狁，派遣战车将领出征喧闹震天。天子在明堂接受诸侯的玉帛朝贡，诸侯们戴着冠佩恭敬地参与游猎。当时岐阳举行大规模狩猎，前面的六匹马奔腾气势高昂。戈甲闪耀军容盛大，跟从的臣子个个都是贤才。不只是有《清风》这样的颂歌，也有像《羽猎》《甘泉》那样的赋作。武功万代应该宣扬展示，开采石头制作石鼓铲平高山。石鼓上的文字结构古朴如龙形支撑，像螺形一样弯曲像兵器形状。日晒霜侵不知道过了多少年，像鸾凤漂泊沉沦在荒烟之中。只怀疑有鬼怪神灵在保护着，古老的刻字被封埋在长满青苔之处。文义很像《小雅》的作品，字体反而出自史籀。总共六百七十个字，像螭虎纠结握着美玉。岁月久了笔画残缺固然不可避免，高深的义理精妙的文字只剩下一半。章樵考订校正很是辛苦，薛尚功、郑樵的音训用心依旧虔诚。从前韩愈先生自称喜好古物，在石鼓旁边徘徊泪流满面。抚摸铜人感叹岁月，刮去苔藓仔细品鉴诠释。创作歌词极力赏识，今文古文相互并列。浅陋的儒生狭隘不懂事，徒然让年代差错讹传。隋侯之珠几乎和鱼目混杂，和氏璧反而被当作燕石舍弃。五帝是否存在，三皇是否真有，峄山、梁父山有几次封禅。大禹的丰碑隐藏在岣嵝峰，轩辕黄帝的宝鼎沉沦在伊水、瀍水。还庆幸这石鼓在人世间，像晨星一样点缀天空。岐山的狩猎或许每个朝代都有，《左传》的编年难道是错误沿袭。可叹这石鼓从哪里得来的，从岐地迁徙到洛阳又进入燕京。放置在太学的戟门里面，士大夫们能够讲解研究。我生在这个时代不遗憾太晚，能够看到周秦之前的至宝。如今国内幸好没有战事，皇家的恩泽像风一样回旋万里。儒生们盛大地讲述中兴之事，朝廷官员争着歌吟雅颂篇章。刻石记功昭告天下，希望比得上成周达到天下太平。

注释

岐阳（qí yáng）

岐山的南面，这里指石鼓出土的地方。

抠衣（kōu yī）

提起衣服前襟，古人迎趋时的动作，表示恭敬。

文庙（wén miào）

祭祀孔子的庙宇。

猃狁（xiǎn yǔn）

古代北方的少数民族。

明堂（míng táng）

古代帝王宣明政教、举行大典的地方。

游畋（yóu tián）

出游打猎。

腾骞（téng qiān）

飞腾，奔腾。

镵（chán）戈鋋（chán）

镵，凿。戈鋋，泛指兵器。这里形容石鼓文字像兵器形状。

螭虎（chī hǔ）

传说中的龙子之一，这里形容石鼓文字的形态。

玑璇（jī xuán）

美玉，这里也是形容石鼓文字如同美玉般珍贵。

章樵（zhāng qiáo）

南宋时期的学者，曾对石鼓文进行考正。

薛郑（xuē zhèng）

薛尚功、郑樵，二人对石鼓文有音训等研究。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了叙事、抒情与议论相结合的手法。诗中先叙述石鼓的来历传说、石鼓文字的情况以及相关人物对石鼓的研究等，如‘章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔’等句，详细地阐述石鼓在历史传承中的种种情况。在抒情方面，诗人通过对石鼓历经沧桑的感慨，表达了自己对古物的珍视与对历史文化的敬重，像‘曩时韩公称好古，低徊石侧涕沦涟。摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠’，借助韩愈对石鼓的态度来抒发自己的类似情感。在议论上，诗人对陋儒导致石鼓文字讹传等现象进行批判，‘陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传’，表达了对文化传承中不良现象的不满。在意境营造上，通过描绘石鼓如今‘日炙霜侵不知岁，鸾漂凤泊沉荒烟。祇疑鬼物为呵护，封埋古刻苍苔鲜’的荒寂之境，与往昔周宣王时期石鼓诞生时的盛景形成鲜明对比，从而营造出一种历史的沧桑感和厚重感。主题思想上，此诗既表达了对石鼓这一文化瑰宝的重视与喜爱，又借石鼓的命运感叹历史文化传承中的种种问题，同时也寄托了对当下盛世的期许，希望能够像周朝一样达到太平盛世。

速览

《和韩昌黎石鼓歌》是明代诗人区大相的作品，主题为怀古、叙事、文化传承、敬重古物。岐阳石鼓传周宣，神武尚纪中兴年。 抠衣曾肃文庙拜，访古更读昌黎篇。 车攻马同事已往，俯仰遗迹心茫然。 大小二雅不收载，…