游龙山谒观音堂

译文

（观音）既无颜色也无形象，为何会有这布金（的华丽景象）。寒冷的声音（钟声之类）知道往昔的岁月，普度众生之事至今仍在进行。杨柳在西方之地摇曳，莲花从锦绣般的水边生出。我归依（佛门）之心十分迫切，在清凉的夜晚叩访禅林。

注释

布金

布施黄金。据佛教传说，给孤独长者欲购祇陀太子园林献佛，请太子降低价格，太子说，如能以黄金布满园地，就可成交。长者于是倾家布金。后用为佛教典故。

普度

佛教语，指广施法力，超度众生。

锦浔

美丽的水边。浔，水边。

皈依

佛教语，原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。亦作‘归依’。

禅林

指寺院。禅，佛教用语，指静思。

赏析

这首诗在文学手法上，首联以反问的形式开篇，‘非色亦非相，胡为此布金’，以对观音无固定色相却有布金之景的疑问，引发读者思考，吸引读者深入探究。颔联‘寒声知在昔，普度尚于今’通过今昔对比，寒声象征着岁月的痕迹，而普度众生从古至今的延续，表现出佛法的持久影响力。颈联‘杨柳摇西土，莲花出锦浔’运用了意象描写，杨柳、莲花都是与佛教相关的典型意象，西土点明佛教的起源地，锦浔描绘出莲花生长环境的美好，营造出一种圣洁、空灵的意境。尾联‘皈依心自切，清夜叩禅林’直抒胸臆，表达出诗人对佛教的向往和迫切的皈依之心。整首诗情感表达从对观音及佛教的疑惑到对其的崇敬与向往，主题思想围绕着对佛教的感悟与向佛之心展开。意境空灵而圣洁，充满着对佛教文化的尊崇之感。

速览

《游龙山谒观音堂》是明代诗人简载道的作品，主题为向佛诗、抒情、意象描写、今昔对比。非色亦非相，胡为此布金。 寒声知在昔，普度尚于今。 杨柳摇西土，莲花出锦浔。 皈依心自切，清夜叩禅林。