题华亭朱孟辩篆冢诗卷

译文

远古最初没有笔和纸，伏羲画卦怎么能流传？谁能知道文字的道理，在《河图》之前就已具备。神农氏到苍颉，上观天文下察地理穷尽了人间与自然。穗书和鸟书，创建的先后有分别。大禹时代天赐龟麟（文字），商汤年间有盘铭（文字）。岐阳的石鼓文被记载，史籀被称赞特别贤能。（文字）矫健如蛟龙盘曲，浓郁得像锁钮相联。蝌蚪文在漆上书写，形体顺乎自然。自从孔壁中的典籍被废毁，人们重新怜惜起经典书籍。秦朝相互约定采用籀文古法，编订《苍颉篇》。小篆于是成为名家之体，刚劲强健又含着优美姿态。登封泰山及祭神的刻石，金石上纷纷有雕刻的文字。向下到隶书八分书，变化多端如同云烟。汉代经籍被战火焚烧剩余不多，但文化教育仍得以传播宣扬。保氏保存着六书之法，学童众多。扬雄编纂奇字，杜林深入探究研究。继承的人并非没有，意象没有不完整的。伟大啊许慎祭酒，把文字搜罗归为简编。中断的事业依赖他重新振兴，后世学子知道传承延续。李阳冰能够远承（篆法），徐铉、徐锴达到很高深的境界。近代的吾丘衍与周伯琦，笔势如奔涌的河流。华亭的朱茂才，喜爱古物喜欢到疯狂的地步。一概扫除世俗的书法，练习篆书到了废寝忘食的程度。秦望山和之罘山（的石刻），天上和新泉（的文字）。小的在案几间陈列，大的在屋壁上悬挂。平生口袋里的钱财，大多用来购买碑刻。功夫深厚学问也精湛，年纪虽大志向却坚定。池中的鱼都被染黑，铁砚也快要磨穿。临摹拓印数以万番，期望能与古人并肩。师法正在这里，像珍视捕兔的工具（一样珍视古人笔法）。孙樵写文章自我祭告（笔砚），智永（练字用过的笔）舍不得抛弃。前代的贤士不会欺骗我，我的癖好尤其难以治愈。嵯峨的细林山，山顶与浮云相连。就好比那汲冢书，把它装在盒子里埋葬在山顶。堆土作坟像殿堂，刻石作为墓道。山的南面绿树相交，山的北面书带草生长。山神谨慎地守护，有名就如同有仙人（守护）。在人间挥洒（笔墨）的人，名声的显达或隐晦并非偏私（不可捉摸）。宝剑被胡商发掘，玉匣被蔓草缠绕。哪里比得上篆冢的光辉，夜夜映照星斗。

注释

毫楮（háo chǔ）

毫，指毛笔；楮，指纸张。

羲画（xī huà）

伏羲所画的八卦。

洎（jì）

及，到。

穗书（suì shū）

一种古老的书体。

鸟书（niǎo shū）

古文字体的一种。

龟麟（guī lín）

这里指龟麟文，一种古老的文字形式。

史籀（shǐ zhòu）

周宣王时的太史，相传他作大篆。

科斗（kē dǒu）

指蝌蚪文。

孔壁（kǒng bì）

孔子旧宅墙壁，传说曾发现古文经书。

籀古（zhòu gǔ）

指籀文的古法。

登封（dēng fēng）

指登封泰山时的刻石。

诅神（zǔ shén）

祭祀神灵时的刻石。

赏析

这首诗在文学手法上，以时间为脉络进行叙述，从古初的无毫楮、文字的起源开始，历数各个时期文字发展的标志性事物和人物，如神农、苍颉、史籀、扬雄、许慎、李阳冰等，条理清晰，展示出作者丰富的历史文化知识。诗中运用了大量的典故，如孔壁、登封石刻、诅神刻石等，增添了诗歌的文化底蕴。在情感表达上，作者对朱孟辩喜好篆书的行为极为赞赏，通过描写他习篆的种种表现，如‘习篆忘食眠’‘多充买碑钱’等，表达出对这种痴迷古文化的态度的肯定。在意境营造上，诗的结尾部分描绘篆冢所在的细林山的景象，‘嵯峨细林山，上与浮云连’营造出一种神秘而庄严的氛围，仿佛篆冢被赋予了神圣性。主题思想方面，既有对文字发展历史的梳理回顾，又有对朱孟辩篆冢的歌颂，同时也表达了对传统文化传承者的敬重以及对传统文化的热爱。

速览

《题华亭朱孟辩篆冢诗卷》是明代诗人董佐才的作品，主题为文化传承、历史回顾、篆书之爱、古物痴迷。古初无毫楮，羲画何繇传？ 孰知文字理，已具《河图》前。 神农洎苍颉，俯仰极人天。 穗书与鸟书，创制分后先。 龟麟锡禹时…