光孝寺菩提树歌和家载园韵
幽光独留太古色，秀色占断桄榔村。
盘根错节几千尺，太阴惨澹龙蛇奔。
宝坊百事付陵谷，休上人笔悬沙门。
岂知此树亦千古，老干尚作新花繁。
淋漓夜半战风雨，雷公电母相吐吞。
天年屈指几轮转，长松偃柏皆儿孙。
要知菩提本无树，于有佛处谁能尊。
塔铃丁东吉帛裂，诃子错落钩辀喧。
庞眉老僧憩寂坐，石幢风细搴经幡。
何王宫殿化佛国，金枝玉叶空无存。
牧歌樵唱自今古，春风秋月磨朝昏。
词客凄凉半亩宅，废井尚罥苹婆根。
梵王宫前种秋菊，连天腐草流萤燔。
贝多写经大无量，试与桃梗从头论。
护持此树龙象力，冰雪排尽留春温。
湟槃草木尚不朽，托根何不祇树园。
译文
调御丈夫（佛）种下大树，巨大的劫难过后洗净了雷云的痕迹。幽秘的光芒独留太古的色泽，秀丽的景色在桄榔村中称绝。盘根错节达几千尺，阴森的氛围里仿佛龙蛇奔走。宝坊（寺院）的众多事物都已历经沧海桑田，休上人（南朝宋僧惠休）的文笔高悬于佛门。哪里知道这棵树也历经千古，古老的枝干还能开出繁茂的新花。半夜淋漓地与风雨搏斗，雷公电母相互吞吐。屈指算来岁月已轮转了几圈，高大的松树和偃柏都成了它的儿孙。要知道菩提本就不是树（禅宗典故），在有佛之处谁又能被尊崇呢。塔上铃铛叮咚作响好似布帛撕裂，诃子果实错落，鹧鸪啼声喧闹。眉毛花白的老僧安静地休憩打坐，石幢在微风下轻轻拂动经幡。哪一朝的宫殿化作了佛国，那些皇族贵胄如今已荡然无存。牧人的歌谣和樵夫的吟唱从古至今，春风秋月消磨着朝朝暮暮。失意的文人只拥有半亩宅院，废弃的井中还挂着苹婆的根。在梵王宫前种上秋菊，连天的腐草中有流萤飞舞。用贝多罗叶书写的经文数量巨大，试着与桃梗（木偶，比喻轻贱无用之物）从头说起。护持这棵树靠的是龙象（高僧大德）之力，冰雪被排尽只留下春天的温暖。涅槃之时草木尚且不朽，它的根为何不扎在祇树给孤独园（佛教圣地）呢。
注释
- 调御（tiáo yù）
- 佛十号之一，意为可化导一切众生的佛
- 桄榔（guāng láng）
- 一种常绿乔木
- 陵谷（líng gǔ）
- 比喻世事的巨大变迁，出自《诗经·小雅·十月之交》‘高岸为谷，深谷为陵’
- 毗婆（pí pó）
- 即休上人，南朝宋僧惠休，善诗
- 偃柏（yǎn bǎi）
- 一种柏树，枝干俯伏
- 诃子（hē zǐ）
- 一种植物果实
- 钩辀（gōu zhōu）
- 鹧鸪的叫声
- 苹婆（píng pó）
- 一种梧桐科常绿乔木
- 贝多（bèi duō）
- 指贝多罗树，其叶可用来写经
- 祇树（qí shù）
- 祇树给孤独园，佛教圣地
赏析
从文学手法上看，此诗运用了大量的描写来刻画光孝寺菩提树的形象，如‘盘根错节几千尺，太阴惨澹龙蛇奔’，通过对树根的形态和树下阴森氛围的描写，使菩提树显得古老而神秘。在情感表达方面，诗人既有对菩提树历经沧桑却依然生机盎然的赞叹之情，如‘岂知此树亦千古，老干尚作新花繁’；又有对世事无常的感慨，像‘何王宫殿化佛国，金枝玉叶空无存’，将曾经的宫殿与如今的佛国对比，往昔的皇族与现在的空无相对照，流露出一种历史的沧桑感和人生的空幻感。在意境营造上，诗中构建了一种古雅、神秘而略带寂寥的意境，古老的菩提树、寂静的寺院、历经变迁的宫殿遗址等元素相互交织。主题思想上，既体现了对佛教文化的敬重，以菩提树为核心，联系到诸多佛教典故，同时也表达了对自然永恒与人事无常的深刻思考。
速览
《光孝寺菩提树歌和家载园韵》是清代诗人李如筠的作品，主题为咏物、佛禅、沧桑感、古雅。调御真人植大树，浩劫洗尽雷云痕。 幽光独留太古色，秀色占断桄榔村。 盘根错节几千尺，太阴惨澹龙蛇奔。 宝坊百事付陵谷，…