浦丈情田垂示忆昔长句次韵以广其意
我亦飘然携一剑，足踏浮云任所之。
忽见青山垂叠起，仙乡寻得方忻喜。
山鸟山花多有情，影落山溪荡春水。
又被天风吹我游，浮空万里同虚舟。
为爱华胥云五色，拨云落向红尘留。
行歌偶得走盘珠，音响何如于蔿于。
贤人之言亦圆美，离离光彩生金枢。
独羡先生求绝境，心随月上中峰顶。
阔宕胸怀似太湖，汪洋三万六千顷。
上下茫茫数千载，若个骚人为主宰。
气涌黄河天际来，飞送云帆过沧海。
有时剖玉登昆冈，餐霞吸露分阴阳。
团结精神蕴奇妙，中情外貌俱堂堂。
手集蓉裳弃轩盖，嚣埃脱尽神冲泰。
江表间居岁月多，常从南郭论天籁。
现出神通非一臂，夺取天工真不易。
刻镂陶埏得自然，卷舒离合凭元气。
变化图南今古少，井月光微瓮天小。
读公议论见根源，岂必无言能悟道。
当前一柱擎南天，日与万象争鲜妍。
不向丹炉看九转，逍遥还作诗中仙。
译文
浦丈在《情田》中垂示回忆往昔的长句，我依韵和诗来进一步拓展他诗中的意趣。
山中的隐士曾经传下几卷诗，那是仙人遗迹不必怀疑。
我也洒脱地携带一把剑，脚踏浮云去往任何地方。
忽然看见青山层层叠叠地耸起，寻得这仙乡才欣喜起来。
山中的鸟儿和花儿大多很有感情，影子倒映在山溪里，使春水荡漾。
又被天上的风吹着我遨游，在万里高空如同漂浮的空船。
因为喜爱华胥那五彩的云霞，拨开云雾降落到这红尘之中停留。
边走边吟唱偶然得到如走盘珠般美妙的诗句，那声音比于蔿于还好听。
贤人的言辞也是圆润优美，光彩熠熠如同从金枢生出。
独自羡慕先生寻求与世隔绝的佳境，心思随着月亮升上中峰之顶。
开阔豁达的胸怀就像太湖一样，汪洋浩渺达三万六千顷。
上下几千年茫茫无际，哪个诗人能成为主宰呢。
气势如同黄河从天边涌来，吹送着云帆渡过沧海。
有时登上昆仑山采玉，餐食云霞吸纳露水以分辨阴阳。
凝聚精神蕴含奇妙之处，内心和外貌都仪表堂堂。
亲手采集芙蓉做衣裳而抛弃车马服饰，完全摆脱尘世喧嚣精神超脱安适。
在江南隐居岁月已久，常常跟从南郭先生谈论自然之声。
展现出的神通不是单靠一臂之力，要夺取天工真的不容易。
雕刻塑造得很自然，卷舒离合凭借元气。
像大鹏南飞那样的变化从古至今都很少见，井底之月光微弱瓮中之天狭小。
读先生的议论能看出根源，难道一定要无言才能悟道吗。
眼前如同有一根柱子擎着南天，每天都和万象争奇斗艳。
不向往看那炼丹炉里的九转之功，逍遥自在地做诗中的仙人。
注释
- 忻喜（xīn xǐ）
- 欣喜的意思。忻，同‘欣’，在古汉语中有喜悦、高兴的用法。
- 于蔿于（yú wěi yú）
- 古乐曲名。《周礼·春官·鞮鞻氏》：‘掌四夷之乐与其声歌。祭祀，则龡而歌之。燕，亦如之。’郑玄注：‘四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。《诗》云：‘以雅以南。’毛传曰：‘南夷之乐曰南。’其声生僻独特，此处用来形容自己诗歌声音的独特美妙。
- 昆冈（kūn gāng）
- 昆仑山。古代传说昆仑山产玉，是神仙居住的地方，常被用于诗词中表示仙境或出产宝物之地。
- 陶埏（táo shān）
- 指陶人把陶土放入模型中制成陶器。这里比喻创造事物的过程，形容创作如同制陶一样自然。
- 南郭（nán guō）
- 此处可能指南郭子綦，《庄子·齐物论》中的人物，他能体会自然之声。这里借指能够领悟自然真谛的人。
赏析
这首诗在意境上构建出一种奇幻、旷达且充满仙气的氛围。诗中描绘了诗人佩剑踏云、遨游天际的形象，如‘我亦飘然携一剑，足踏浮云任所之’，将那种洒脱不羁的感觉表现得淋漓尽致，使读者仿佛置身于一个超凡脱俗的仙境之中。
在写作手法上，善用夸张与想象。像‘阔宕胸怀似太湖，汪洋三万六千顷’，以夸张的手法形容胸怀的开阔，使抽象的胸怀具象化。同时，用了大量的典故，如‘华胥’‘餐霞吸露’等，增添了诗的文化底蕴和奇幻色彩。
情感表达上，诗人对浦丈所表达的境界充满向往与羡慕，也透露出自己对逍遥自在、超凡脱俗生活的追求。诗中既有对大自然的热爱之情，如对青山、山鸟山花、山溪春水的描写，又有对那种豁达超脱精神境界的向往，整体情感丰富且真挚。
主题思想围绕对浦丈境界的推崇展开，通过描绘奇幻的游历和对各种超凡行为的描写，传达出追求精神自由、向往自然与脱俗境界的主题。
速览
《浦丈情田垂示忆昔长句次韵以广其意》是清代诗人谢䑳的作品，主题为洒脱、仙境、向往、用典。岩客曾传几卷诗，仙人遗迹无须疑。 我亦飘然携一剑，足踏浮云任所之。 忽见青山垂叠起，仙乡寻得方忻喜。 山鸟山花多有情，…