拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其二

译文

晴朗的天空原本没有遮蔽，那如阳焰般的虚幻景象又怎能产生呢？纷纷扰扰哪里能够暂时停歇，口渴的鹿空自追逐那虚幻的情感。真正的空无任由事物起起灭灭，明觉的佛性不会减少或增加。有智慧的人能洞察其中的微妙之处，原本都同于那唯一的见性智慧。佛性内部的相状互相表露，没有阳焰又怎会知晓有火。事物不断更新交替，那闪烁的阳焰不是来问我的。为什么那些执迷不悟的人，终年都迷惑于因果之中。

注释

翳（yì）

遮蔽，障碍。在诗中‘晴虚本无翳’表示晴朗的天空本没有遮蔽物。

阳焰

指在阳光照射下，旷野中出现的虚幻的水泽景象，是一种虚幻不实的东西。诗中用以比喻那些迷惑人的表象。

驰情

神往，此处指口渴的鹿空自追逐那虚幻的东西。

真空

佛教语，一般指超出一切色相意识界限的境界。这里指真正的空无的境界。

见精

佛教语，指能见之性，一种能洞察事物的智慧。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了比兴的手法。诗中以‘晴虚’‘阳焰’等自然景象开篇，引出对佛性、因果等抽象概念的探讨，如‘晴虚本无翳，阳焰何由生’，以晴朗天空本无遮蔽来说明一些虚幻景象本不应存在，自然而巧妙。在情感表达上，诗人表现出对执迷于因果而不能悟的人的惋惜之情，如‘如何滞著人，终岁迷因果’。在意境营造方面，诗中既有晴空、阳焰等开阔又带有虚幻感的景象，又营造出一种富有哲理的思辨意境。主题思想围绕着对佛性、因果的感悟，表达出智者能洞察佛性的微妙，而愚者终年被因果迷惑的观点。通过对阳焰等现象的描述和分析，深入地阐述了佛性的不变与事物的虚幻，引导读者对佛理进行思考。

速览

《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其二》是清代诗人释敬安的作品，主题为哲理诗、佛理、比兴、思辨。晴虚本无翳，阳焰何由生。 扰扰宁暂住，渴鹿徒驰情。 真空任起灭，明性无减增。 智者鉴其微，元同一见精。 性内相表状，非…