拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其四
幻聚眩流目，众巧归我神。
能为城郭状，亦现男女身。
愚夫昧取舍，横复生爱瞋。
逝者复如斯，谁言此非真。
幻工作同异，谁复谓非真。
一从逝物过，既往亦何陈。
谬者疑久近，达者皆自宾。
勿起离合情，会无百代人。
能为城郭状，亦现男女身。
愚夫昧取舍，横复生爱瞋。
逝者复如斯，谁言此非真。
幻工作同异，谁复谓非真。
一从逝物过，既往亦何陈。
谬者疑久近，达者皆自宾。
勿起离合情，会无百代人。
译文
幻术的聚合让人眼花缭乱，众多巧妙之处都归结于我的心神。它能够变成城郭的样子，也能呈现出男女的身形。愚蠢的人不懂得取舍，无端地产生喜爱与嗔怒。时光像这样流逝，谁能说这不是真实的呢？幻术制造出相同与不同，谁又能说这不是真的呢。一旦事物消逝过去，过去的又还有什么可说的呢。糊涂的人疑惑时间的长短远近，通达的人都把自己当作过客。不要兴起离合的情绪，毕竟不会有活过百代的人。
注释
- 幻聚（huàn jù）
- 虚幻的聚合，这里指幻术所呈现出的奇幻的聚合现象。
- 眩（xuàn）
- 使人眼花缭乱。
- 爱瞋（ài chēn）
- 喜爱和嗔怒，嗔为佛教术语，指愤怒、生气等情绪。
- 谬者（miù zhě）
- 错误的人，糊涂的人。
- 达者（dá zhě）
- 通达事理的人。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。诗中先描述幻术的种种表现，如‘幻聚眩流目，众巧归我神。能为城郭状，亦现男女身’，通过对幻术呈现的多样形态的描写，生动地展示出幻术的奇幻，这是一种具象化的描写手法。在情感表达方面，诗人对愚夫面对幻术时的错误态度表示出一种批判，如‘愚夫昧取舍，横复生爱瞋’，而对于时光的流逝和事物的虚幻有着深刻的感悟，有一种豁达超脱的情怀在其中。在意境营造上，通过幻术这一充满奇幻色彩的事物构建起一个似真似幻、充满变幻的意境，同时又引入时光的流逝，使得意境带有一种淡淡的沧桑感。主题思想上，表达了对世事无常、万物虚幻的认识，劝诫人们不要被表象所迷惑，应通达地看待世间的离合变化。
速览
《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其四》是清代诗人释敬安的作品，主题为批判愚夫、幻术描写、时光感悟、豁达超脱。幻聚眩流目，众巧归我神。 能为城郭状，亦现男女身。 愚夫昧取舍，横复生爱瞋。 逝者复如斯，谁言此非真。 幻工作同异，谁…
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