拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其五
孰谓识性同，同寝各异见。
妄境故无恒，真如了不变。
梦觉俱强名，好恶谁与辨。
哂彼执著人，尚为浮物恋。
觉谓寝无知，寐中非无见。
意状盈明前，好思迭万变。
既悟眇已往，惜为淳物恋。
孰视娑婆尽，宁当非赤县。
妄境故无恒，真如了不变。
梦觉俱强名，好恶谁与辨。
哂彼执著人，尚为浮物恋。
觉谓寝无知，寐中非无见。
意状盈明前，好思迭万变。
既悟眇已往，惜为淳物恋。
孰视娑婆尽，宁当非赤县。
译文
谁说识性是相同的，一同就寝却各有不同的见解。虚妄的境界本来就没有恒常性，真如却是永恒不变的。梦中醒来都是勉强命名（的概念），喜好厌恶又有谁能分辨。嘲笑那些执着的人，还留恋浮世之物。醒着的时候认为睡着就没有知觉，睡着的时候并非没有视觉。意想中的情景在眼前满满当当，美好的思绪交替万千变化。既然已经领悟到往昔的渺小，惋惜曾经留恋淳朴之物。仔细看这娑婆世界到头，难道不就是我们所在的赤县（世间）吗？
注释
- 识性（shí xìng）
- 佛教语，指人的意识和心性。
- 真如（zhēn rú）
- 佛教语，指永恒存在的实体、实性。
- 哂（shěn）
- 微笑，这里有嘲笑的意思。
- 娑婆（suō pó）
- 佛教语，指释迦牟尼进行教化之现实世界。
- 赤县（chì xiàn）
- 指华夏、中国。
赏析
从文学手法上看，此诗善用对比，如‘孰谓识性同，同寝各异见’将相同与相异进行对比，突出人们认知的差异；‘妄境故无恒，真如了不变’则是将虚妄的境界与不变的真如对比，深刻地阐述哲理。在情感表达方面，诗中有一种超脱与悲悯之情，对执着于浮物的人哂笑，体现出一种超脱尘世的情感，又有对往昔留恋淳朴之物的惋惜，情感复杂而深沉。在意境营造上，通过对梦觉、醒寐等状态的描写，营造出一种虚幻而又带有哲理思考的意境。主题思想围绕着对识性、真如、妄境等佛理概念的思考，表达对世间人执着于浮世之物的批判，以及对事物本质和人生的深刻感悟。
速览
《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首 其五》是清代诗人释敬安的作品，主题为哲理诗、批判、佛理、超脱。孰谓识性同，同寝各异见。 妄境故无恒，真如了不变。 梦觉俱强名，好恶谁与辨。 哂彼执著人，尚为浮物恋。 觉谓寝无知，寐…
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