示袁生上池三十二韵

译文

君主与宰相重视协调治理（政务），圣人和贤人广泛施行救济（之事）。凭借这些来避免夭亡（因疫病而早死），这种道理难道不宝贵吗？支离破碎的言论（像日出一样繁多）让人叹息，最根本的道理长久被蒙蔽。《灵枢》《素问》并非奇异的书籍，谈论（它们）的人却深感奇怪。六经在南阳（医圣张仲景这里）得以区分（在医学上的体现），首要的重点在于营气和卫气。如果先把伤寒（病）弄明白，杂病自然能够医治。河间（刘完素）论述温热（病），仍然不脱离这个道理。子和（张从正）展示汗、吐、下三法，不过是对（前人理论）的补充。往下到了李某（李东垣）和朱某（朱丹溪），并非各自另立例子。升阳（之法）与滋阴（之法），兼有这些意义才完备。只是因为（后人）不能贯通（这些理论），才好像有高低之分。如果说（这些人）不了解南阳（张仲景的学说），恐怕不是公正的议论。为什么现在的人，一个个都不明白（这些理论的）来源。有的当作像蚕丛（一样神秘的东西来看待），有的等同于把瓦罐一样抛弃。几种药味合成一个方剂，几个方剂合成一剂药。所依据的仅仅是病名，看起来简直如同儿戏。我怎敢与别人不同，是别人自己与我不同。无奈一旦考察古事（这里指古代医学典籍等），讥讽评论总是（把我）与同辈（庸医）同等看待。你的父亲独自虚心，和我有相同的爱好。让你放弃世俗的学问，拿着经书希望（向我）请教教诲。借住在汾河之滨，一间屋子（我们）高兴地相对。（我）多年来感慨奔走（的经历），惭愧炼丹（这里指制药等）的炉灶长久荒废。怎敢胡乱地做你的老师，互相学习也是互相依赖。为（你）翻检肘后（备急）的方剂，一起泄露枕中（珍藏）的秘诀。不怕搜索深奥的义理，希望（心中）豁然开朗，从朝到暮（都有收获）。希望在轩岐（黄帝轩辕氏和岐伯，代指医学的堂奥）之堂，能够探寻到入门的路径。圣明的道理就像康庄大道，驱驰（于此）本来没有阻碍。法则的守护在于我们这些人，（向这个方向）努力希望不要懈怠。果真对时代有益处，也是有大德的事情。自己如果不轻视自己，怎肯轻视医术。疮疡疾病依靠（医术）得以平复，所关系到的（事情）难道说细小。让一个儿子知晓医术，我知道你父亲的心意。

注释

调燮（tiáo xiè）

本义为调养、调理，这里指协调治理政务等。

天札（tiān zhá）

因疫病而早死。

卮言（zhī yán）

自然随意而出、支离破碎而无统绪或随人所说的话，常用为对自己著作的谦词。

灵素

指《灵枢》和《素问》，是中医经典著作。

轩轾（xuān zhì）

车前高后低为轩，车前低后高为轾，喻指高低轻重。

蚕丛

传说中蜀地最早的先王，这里表示神秘难以理解的东西。

瓦缶（wǎ fǒu）

一种陶制的容器，这里表示低贱、可被抛弃的东西。

丹铫（dān yáo）

炼丹的小锅，这里指制药的器具。

肘后方

指《肘后备急方》，是古代医书。

枕中秘

珍藏于枕函中的秘传宝书，这里指珍贵的医书知识。

法守

按法度履行自己的职守，这里指遵循医道法则。

诣力（yì lì）

指能力、才力，这里指努力达到某种境界的力量。

赏析

这首诗从文学手法上看，以议论为主，诗中多阐述医理，观点鲜明，条理清晰。作者开篇强调君相调燮、圣贤施济的重要性类比引出医理的宝贵，采用类比手法使读者易于接受其对医理重要性的阐述。在表达情感方面，诗中蕴含着作者对古代医理被忽视、被误解的惋惜与不满，如‘或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏’几句，形象地描绘出当时医界乱象，痛心疾首之情溢于言表。在意境营造上，诗中虽然多论医理，但也勾勒出一种尊崇古圣先贤、渴望医道传承的氛围，如借‘假馆汾湖滨，一室喜相对’描绘出师徒二人一心研讨医理的画面。主题思想上，旨在强调医理传承的重要性，倡导贯通古今医理，不要轻视医术，并且表达了对有识之士（如袁生之父）重视医道传承的赞赏。

速览

《示袁生上池三十二韵》是清代诗人陆懋修的作品，主题为议论、医理、惋惜、传承。君相重调燮，圣贤广施济。 以此免天札，斯道岂不贵。 卮言叹日出，至理久蒙昧。 灵素非异书，谈者乃深怪。 六经分南阳，首…