舟泊石门忆事有作 其三

译文

洛学、闽学秉持正统学说，殷商遗民中却有顽固不化之人。讲习堂的旁边只剩下一湾清水。空腹高谈阔论怎么能取得信任呢？恭敬地观看夏禹所铸的鼎就可以识别神与奸（此处以禹鼎识奸比喻辨别是非）。

注释

洛闽（luò mǐn）

洛学与闽学的合称，洛学为北宋程颢、程颐所创理学学派，闽学为南宋朱熹所创理学学派。

正学

合于正道的学说，此处指洛学和闽学被认为是正统的理学。

殷顽

殷代顽民，指不甘接受周人统治的殷商遗民，这里指那些思想顽固不化之人。

禹鼎

传说大禹铸九鼎，象征九州，其上铸有鬼神百物之形，使百姓得以辨别神奸。这里借指辨别是非的依据。

赏析

从文学手法上看，首句运用对比手法，将‘洛闽正学’与‘伪殷顽’相对比，突出了正与邪、正统与异端的差异，给人以强烈的视觉冲击。在情感表达方面，作者对那些类似‘伪殷顽’空腹高谈之人是持批判态度的，对洛闽正学则有一定的推崇。在意境营造上，‘讲习堂余水一湾’勾勒出一种略带寂寥空旷的氛围，讲习堂本是讲学之地，如今只剩下一湾水，暗示往昔的讲学盛景不再。主题思想上，强调辨别是非的重要性，警示人们不要像那些不被信任的空腹高谈者，要像通过禹鼎能识奸邪一样，具备辨别是非的能力。

速览

《舟泊石门忆事有作 其三》是清代诗人赵之谦的作品，主题为批判、对比、寂寥、辨是非。洛闽正学伪殷顽，讲习堂余水一湾。 空腹高谈焉取信，敬观禹鼎识神奸。