谒刘公祠

译文

在世运衰败的时候，靠着伟大贤能之人独力支撑。恢复常道以此来拯救衰败的局面，前行艰难就会接连不断地遭遇困境。周敦颐、程颢程颐开启新的思想脉络，王通在河汾之间仅有微薄的田地。拉弓射箭不在乎技巧的高低（此处弓可指代治国理政等作为，意不在技巧高低，而在心意），就像吃蜂蜜无论中间还是边缘都是甜的（表示做事无论从何处入手只要真心就有收获）。皇帝选贤的诏书还在，文化传承像柴尽火传一样延续着。人心刚刚想要恢复古风，上天的旨意却不扶助将要倾倒的局势。远方的边塞只能迎接盗贼（外敌入侵），长江之上谁能扬鞭奋进（保卫国家）？黄帝在鼎湖乘龙升天（指皇帝去世），中原大地到处都是战乱的烟火。悲痛的泪水如同申包胥为救国流下的血泪，过着像苏武一样饥寒交迫身披毡衣（坚守气节）的日子。偏偏遇上苟且偷安的君主，徒然回忆中兴的年代。精卫填海也是徒劳，女娲也难以补天（指无法挽救国家的危亡）。是去是留关系到宗庙社稷，生死之间应当合乎经权之道（儒家的经与权的观念，经是原则，权是变通）。这种正道已经荒废了千年，有谁能像阻挡百川的堤坝一样力挽狂澜呢？在祠堂拜谒先贤的遗像，风雨使祭祀的筵席变得昏暗。

注释

陵夷（líng yí）

衰落；衰败。如‘汉室陵夷’。

反经（fǎn jīng）

恢复常道。‘经’有常道的意思。

起敝（qǐ bì）

挽救衰败。敝有衰败的意思。

濂洛（lián luò）

宋代理学的两个学派。濂指周敦颐濂溪学派；洛指程颢、程颐洛阳学派。

河汾（hé fén）

指隋代王通。王通讲学于河汾之间。

悬弓（xuán gōng）

这里可理解为一种行为、举措，用拉弓来隐喻治国理政等行为。

食蜜（shí mì）

吃蜂蜜，诗中用来比喻做事只要真心去做，无论从哪里入手都会有收获。

鼎湖（dǐng hú）

古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天，诗中借指皇帝去世。

包胥（bāo xū）

申包胥，春秋时期楚国大夫，为救国泣秦庭。

苏武（sū wǔ）

西汉大臣，出使匈奴被扣留，在北海牧羊，坚守气节。

娲皇（wā huáng）

女娲，传说中炼石补天的女神。

庙社（miào shè）

宗庙和社稷，代指国家。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘濂洛’指代宋代理学家周敦颐、程颢程颐，‘河汾’指代隋朝王通，‘悬弓’‘食蜜’的比喻，‘包胥’‘苏武’等历史人物的事迹，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，使短短的诗句能传达出复杂的思想情感。在情感表达方面，诗中充满了对世运陵夷的悲痛、对贤能之士的崇敬、对苟安君主的批判、对国家命运的忧虑等多种复杂的情感。在意境营造上，通过描绘‘鼎湖上龙驭，赤县遍狼烟’等画面，营造出一种衰败、混乱、战火纷飞的意境。主题思想上，表达了对国家命运的担忧，对正道荒废的痛心疾首，对贤能之人的追念以及对当时社会现状的批判。诗歌整体风格沉郁顿挫，充满了历史的沧桑感和现实的使命感。

速览

《谒刘公祠》是清代诗人叶世佺的作品，主题为忧国忧民、用典、批判、沉郁。世运陵夷日，中流荷大贤。 反经斯起敝，往蹇自来连。 濂洛开新绪，河汾具薄田。 悬弓忘巧拙，食蜜自中边。 帝简征文在，薪…