康宗武和廉介

译文

鳌的极顶区分出各种类别，宏大的神灵奠定了八方区域。人文在偏远之地显得神秘，我们的学说掌控着天的枢纽。伏羲绘制龙图而繁衍，苍颉书写鸟迹而曲折。努力耕作才开始认识耒耜，讨伐叛乱才开始拉开弯弓。肃穆地弘扬皇皇之治，和乐地阐发帝王的符命。比拟封候如同稷契，掌握技艺总领兵器。和乐融洽地对待百姓，光辉照耀着四海角落。众多帝王尊崇美德，一视同仁地效法宏大的楷模。河洛之水滔滔流淌，京城郊外道路平坦。征伐三苗开启誓命，在亳地等待百姓复苏。传承统绪将近千年，慨叹独夫（商纣王）。在岐山争看凤凰，在流屋欣喜瞻仰乌鸦。文德与重华并列，声名比二代更超卓。年老荒淫之君（周幽王）终遇祸满，国家动荡恰好遭遇胡人。大地开启了年老之王的后裔，上天开启了朴素之主的门徒。象已被放逐而神灵已降临，鼎上铭文口已模糊。礼乐彰显如云汉，春秋凛然如斧钺。徘徊思考遵循教诲，浩荡想要浮游木筏。幽深的诗书之苑，巍峨的道德角落。安放楹柱流下双涕泪，赐给诔文一声呜呼。鲁国之道沦丧衰微，秦朝焚书坑儒肆意毒害。叔孙通礼仪粗疏，伏生话语含糊。六经多被散乱，各种言论竟嗫嚅不敢言。隋朝儒生轻率议论，晋代字帖巧妙临摹。湘江之水迷失了荃芷，梧台混杂着瑾瑜。书林在秋天淅淅沥沥，义圃在傍晚荒芜。京城洛阳天地开辟，周敦颐、程颢程颐的剑佩都在。道存在于康节邵雍，学问衍生于紫阳朱熹。地域声望尊崇邹鲁，渊源接续泗洙。在莘地聘请伊尹，在出昼时孟子迂腐。寂寞地遗留经典书箱，凄凉地在大冶炉中。光辉闪耀山蕴藏美玉，和霭弥漫泽隐藏珍珠。一统真正的元气会合，众生得到道德恩泽濡润。梯船千里来进贡，玉帛万邦来归附。锦绣般的衣裳覆盖，章程典册颁布。席位重设丹扆座，土地排列白茅垫。盛德达到太平之世，连年赐予大宴。疲倦地扶着筇竹杖，寒冷地拥着罽宾毛毯。

注释

鳌极（áo jí）

鳌的极顶，传说中巨鳌背负着天，这里借指天地的极处。

鸿灵（hóng líng）

宏大的神灵，指天地间的神灵。

羲画（xī huà）

伏羲绘制，伏羲是中国古代神话中的人物，传说他绘制了龙图。

苍书（cāng shū）

苍颉书写，苍颉是黄帝时期的史官，传说他创造了文字，这里指苍颉书写鸟迹。

耒（lěi）

古代一种翻土农具，形状像木叉。

斨殳（qiāng shū）

斨和殳都是古代的兵器，斨是一种斧，殳是一种棍棒。

熙洽（xī qià）

和乐融洽，形容政治清明，百姓和乐。

征苗（zhēng miáo）

征伐三苗，三苗是古代中国南方的部落，这里指舜帝征伐三苗的历史事件。

载亳（zài bó）

在亳地，亳是商朝的都城，这里指商朝在亳地的历史。

耄荒（mào huāng）

年老荒淫，指周幽王等昏君。

象尼（xiàng ní）

象被放逐，象是舜的弟弟，曾多次谋害舜，后被舜流放。

鲁道（lǔ dào）

鲁国之道，鲁国是周朝的诸侯国，这里指鲁国的文化传统。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如'羲画龙图''苍书鸟迹'等，使诗歌富有文化底蕴和历史感。情感表达方面，既有对古代盛世的赞美，如'熙洽均黎庶，光华薄海隅'，也有对历史变迁的感慨，如'地启耄王裔，天开素主徒'。意境营造上，描绘了宏大的天地景象，如'鳌极分群类，鸿灵奠八区'，展现出一种磅礴的气势。主题思想上，主要围绕着中国古代的文化、政治、道德等方面展开，强调了传承和弘扬的重要性。

速览

《康宗武和廉介》是元代诗人吴当的作品，主题为写景、用典、抒情、历史。鳌极分群类，鸿灵奠八区。 人文疏地秘，吾道斡天枢。 羲画龙图衍，苍书鸟迹纡。 力田初识耒，伐叛肇弯弧。 穆穆隆皇治，雍…