今体诗六十韵赠饯正傅之官池阳述学言怀见乎辞矣

译文

往昔有推崇乡学的人，如今谁还会轻视圣人的言论呢。崇尚辞藻却沉沦于杂艺，从事学业却谢绝了专门之学。制作锦绣又何妨美好，更换刀具实在是太繁琐了。自从王氏（王弼等）开始创作，又重新欣喜于鲁经的留存。《集注》最初刊定，对疑惑之处一并讨论。七篇是贤人的训诫，一贯之道是根本。辅助传经尚且以此为准则，追寻踪迹谁又能够触及呢。仁爱的山崖不久前坍塌剥落，建木在水波中荡漾。或许为麒麟的脚趾而悲伤，唉，那形状如同虎贲之士。我虽然名声不好，您难道会辜负诸孙吗。只是希望能与您亲近，不要只是贸然闯入那藩篱。律法的本源追求细微，车辆用装饰来点缀车轮车辕。殿堂台阶有尊卑之分，深渊泉水有左右之源头。缓慢行走要看着脚下，精妙契合必定亨通艰难。本来认为饭快要煮熟了，最终期望能得到救助。登上蟾梯荣耀地攀登，鹏路高远而孤独飞翔。正是为了能够扩充拓展，哪里只是追求温饱。银印在雾雨中闪耀，朱绂使丘园生辉。背着弩弓在前方引导，乘车奔驰。威风在秋浦曲中展现，象在岁星垣中行动。进入官署梅花在清晨绽放，开宴时草色温暖。琴声在春天寂静中回荡，帘影在白天翻动。建德是当时的国家，清溪是哪里的村庄呢？再次开垦适宜种植黍稌，或许可以间种兰荪。县令如今在执政，穷苦的街巷自然不会有冤情。让百姓安心过蜡腊节，告诫官吏杜绝吃喝。可以防止野兔，常常需要圈养小猪。马受惊导致车轴折断，鱼在水波中游动。警戒安静山中没有盗贼，年成丰收社里有祭祀的肉。鸡窝对着老翁幼童，家族谱系依然相连。自我反省内心觉得渺小，追随风气的礼节更加繁多。加上笾豆进献庭中的果实，整理衣襟等待戎车。不要冤枉怀揣美玉的人，宁愿甘心在右边挎着箭袋。趁着游玩询问花柳，需要闲暇时采摘苹蘩。客居的梦在西堂的诗句中，宾客的宴席上有北海的酒杯。神灵应该会欣喜和乐，世间难道会混淆昭昏。稳稳地踏上飞凫之鞋，徐徐升起画鹿之车。胸中有着五色之线，天上有九重门户。补衮的功劳确实显著，观书的眼睛未曾失明。保持光芒并非隐藏景象，断绝私利不离源头。有一位愚溪的柳先生，他是太学的学子。正当征调汇合吉祥之时，自信能囊括天地。调整瑟弦迟缓应当改变，观看樵夫的棋盘多次翻转。提前知晓轻视绛灌，不必担忧成熟的晁爰。这难道还可以出去吗，您应当发誓不要忘记。采集芬芳留下晚节，背着太阳曝晒。唯独庆幸能与您携手，常常让酒渍沾在衣服上。亲近仁德的情感正深切，惋惜远方的思念如焚烧。微薄的礼物是吴地的细布，美好的占卜是楚地的火绒。仰望云彩渺远如江汉，捧起月亮在瓶盆中。生活的色彩更加滋润，清澈的光芒与之吞吐。各自秉持修身养性之事，永远安慰别离的灵魂。诸位诸侯没有前人的功绩，先师有无尽的恩情。名山以泰山华山为严，大器如同玙璠。效法古人继承三统，书写年份表示一元。荣枯在断简中可征验，消息在微萱中可等候。避开弋射的缥凤，忌讳品尝羹汤的染鼋。谗夫的行为如同蜮虫，君子化为猿猴。计划成熟不是稊稗，等待丰收等待芑穈。简短的篇章如同墙之高仞，企望如同倚靠昆仑山。

注释

推乡学

推崇乡里的学问，在古代重视地方教育和文化传承。

王氏作

指王弼等学者的创作，他们在经学等领域有重要贡献。

集注

对经典的集合注释，是古代学者对经典进行研究和阐释的重要方式。

仁岩

寓意仁爱的山崖，常用来象征美好的品德和境界。

建木

传说中的神木，此处可能象征着一种神圣而神秘的存在。

蟾梯

形似蟾蜍的梯子，常用来比喻攀登的艰难和荣耀。

鹏路

大鹏飞行的道路，寓意高远的志向和追求。

银章

银色的印章，古代官员的象征，代表官职和权力。

朱绂

红色的丝带，古代官员的服饰配件，象征着尊贵。

建德

古代的一个国家名，在诗中可能只是一个意象，用于描绘场景。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘推乡学’‘王氏作’‘集注’等，使诗歌内涵丰富，增加了文化底蕴。情感表达方面，诗人既有对学问的追求和坚守，如‘尚辞沦曲艺，执业谢专门’，又有对友人的关怀和期望，如‘使民安蜡腊，戒吏绝壶飧’。意境营造上，描绘了各种场景，如‘入署梅花晓，开筵草色暄’，营造出一种宁静而美好的氛围。主题思想上，主要表达了对学问、为官之道以及友情的思考和感悟，体现了诗人的高尚情怀和对生活的热爱。

速览

《今体诗六十韵赠饯正傅之官池阳述学言怀见乎辞矣》是元代诗人柳贯的作品，主题为写景、抒情、用典、哲理。昔有推乡学，今谁侮圣言。 尚辞沦曲艺，执业谢专门。 制锦何妨美，更刀实太烦。 爰从王氏作，重喜鲁经存。 集注初刊定，传…