谏逐客书
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。(太山 一作：泰山)
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
译文
我听说官吏们商议驱逐客卿，私下里认为这是错误的。过去秦穆公求取贤士，从西戎得到由余，在东边的宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，都不生在秦国，然而穆公重用他们，兼并了二十个诸侯国，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的变法，移风易俗，百姓因此殷实兴盛，国家因此富裕强大，百姓乐于为国家效力，诸侯亲近顺服，俘获了楚国、魏国的军队，攻占土地上千里，到现在政治安定、国家强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，向西兼并巴、蜀两国，向北收取上郡，向南夺取汉中，吞并九夷之地，控制鄢、郢之地，在东边占据成皋这样的险要之地，割取肥沃的土地，于是拆散了六国的合纵联盟，使他们面朝西边侍奉秦国，功业一直延续到现在。秦昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，加强了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕食桑叶一样逐步侵占诸侯的领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都是凭借客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢！假使四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有富裕的实际，秦国也不会有强大的名声了。
如今陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月般的珍珠，佩带着太阿剑，乘坐着纤离马，树立着翠凤旗，陈设着灵鼍鼓。这几种宝物，秦国一种都不生产，然而陛下却很喜欢它们，为什么呢？如果一定要是秦国所产的才可以使用，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为玩赏之物，郑国、卫国的美女就不能充满后宫，駃騠这样的良马就不会充实宫外的马厩，江南的金锡不能被使用，西蜀的丹青颜料不能用来绘画。用来装饰后宫、站满堂下、使心意欢快、使耳目愉悦的东西，如果一定要是秦国出产的才可以，那么宛珠装饰的簪子、镶着珠子的耳环、东阿产的白绢做成的衣服、锦绣的装饰就不会进献到面前，而随着世俗时尚打扮得艳丽美好的赵国女子就不能站在身边了。敲击瓮、缶奏出音乐，弹筝时拍打大腿打节拍，呜呜地唱歌呼喊来使耳朵畅快的，这才是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》这些都是别国的音乐。现在抛弃敲击瓮、缶而采用《郑》《卫》的音乐，退下弹筝而选取《昭》《虞》之乐，像这样是为什么呢？不过是图眼前的快意，适合观赏罢了。现在选拔人才却不是这样，不问可用不可用，不论是非对错，不是秦国人就要离开，是客卿就要被驱逐。既然这样，那么陛下所看重的，在于女色、音乐、珠宝美玉，而所轻视的，在于人民啊。这不是用来统一天下、制服诸侯的策略啊。
我听说土地广大的粮食就多，国家强大的人口就众多，兵器精良的士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；河海不挑剔细小的溪流，所以能成就它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，百姓不论异国本国，四季都富足美好，鬼神都降下福泽，这就是五帝三王无敌的原因。现在却抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西来，裹足不前不进入秦国，这就是所说的‘借给敌人武器，送给盗贼粮食’啊。
物品不产于秦国，可宝贵的却很多；贤士不出生于秦国，然而愿意效忠的很多。现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓来使仇人受益，内部自己空虚而外部在诸侯中树立怨恨，想要国家没有危险，是不可能的。
注释
- 缪公（mù gōng）
- 即秦穆公，春秋时期秦国国君，春秋五霸之一，他在位期间任用贤才，使秦国势力得到很大发展。
- 蹇叔（jiǎn shū）
- 春秋时宋国人，是秦国的大夫，富有智谋。
- 丕豹（pī bào）
- 春秋时期晋国大夫丕郑之子，后入秦为将。
- 公孙支（gōng sūn zhī）
- 春秋时期秦国大夫，字子桑，他对秦国的发展有一定贡献。
- 商鞅（shāng yāng）
- 战国时期卫国人，著名政治家，他入秦后推行变法，使秦国走向富强。
- 张仪（zhāng yí）
- 战国时期魏国人，纵横家，他入秦后以连横之策破六国合纵。
- 范雎（fàn jū）
- 战国时期魏国人，入秦后提出远交近攻的策略，加强了秦国的势力。
- 穰侯（ráng hóu）
- 即魏冉，秦昭王母宣太后之弟，曾任秦相，权势很大。
- 华阳（huá yáng）
- 即华阳君芈戎，秦昭王母宣太后之弟，因范雎入秦而被逐。
- 黔首（qián shǒu）
- 战国及秦代对平民的称谓。
- 駃騠（jué tí）
- 良马名。
- 傅玑之珥（fù jī zhī ěr）
- 镶着珠子的耳环。傅，附着。玑，不圆的珠子，这里泛指珠子。珥，耳环。
赏析
《谏逐客书》是一篇典范的论说文。
- **文学手法**：
- **举例论证**：文章开篇列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位君主重用客卿而成就霸业的历史事实，如“昔缪公求士，西取由余于戎……昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”，用大量确凿的史实来证明客卿对秦国发展的重要性，增强了说服力。
- **对比论证**：一方面将秦王喜好他国的珍宝、音乐、美女与驱逐客卿进行对比，如“今陛下致昆山之玉……今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”，指出秦王重物轻人的不合理性；另一方面将五帝三王不却众庶无敌于天下与秦王逐客使天下之士裹足不入秦进行对比，强调逐客的危害。
- **比喻论证**：以“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”为喻，形象地说明君主应广纳人才的道理。
- **排比修辞**：文中有多处排比句，如“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，增强了文章的气势。
- **情感表达**：文章措辞强硬而又不失委婉。李斯对秦王逐客的做法明确表示反对，指出其“窃以为过矣”，言辞直接，态度鲜明。但同时在论述过程中，又是从秦国的利益出发，晓之以理，动之以情，以希望秦王能够接纳自己的观点。
- **意境营造**：文中并没有刻意营造诗化的意境，但通过对秦国往昔辉煌的回顾以及对逐客危害的阐述，营造出一种庄重、严肃的论述氛围。
- **主题思想**：文章的核心主题是论述逐客的错误性，强调君主应广纳贤才，不分地域，只有这样才能实现统一天下、制霸诸侯的大业。
速览
《谏逐客书》是古文观止代诗人李斯的作品，主题为古文观止、论说文、举例论证、对比论证。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦…