邢台玉泉寺五叶堂前植净慧长老所移二百年古梅根，锡名“乘愿”。予随众往探，其发正盛。因写红萼一枝于尺页，并作歌以纪之

译文

奉皇帝命令，野梅要让给补之（指杨补之，宋代画家，善画梅），东阁的官梅也让何逊（南朝梁代诗人，有《咏早梅》等诗）为之动容。姑且寄一枝梅花来洗去烦恼，华光寺的僧老姑且满足愿望。在祖庭默默啜饮柏叶茶，在真源饱餐桃花饭。为探寻那弯曲如铁、清澈骨红的梅花，它有着千年的小寿命却保持着本来的面貌。颜色像陶渊明（彭泽令）的带霜之枝，气息侵袭着无土之箭（传说中的仙木）。瘦石孤独地横斜而出，湘管（毛笔）在淇奥（卫国地名，多产竹子）上留下斑斓的痕迹。七宝琉璃有幸得到这片土地，竟然胜过潘安（西晋文学家，美男子）被贬的花县。肃秋的霖雨和冬雪摧残着它，却能在炎热的夏天和沉雷的时节安然处之。瘿瘢结节暗暗凝聚着碧色，各种景象森然罗列，经历着变故。鼻观（佛教术语，指嗅觉）已破，达到最上乘的境界，如扬沙积海，犹有露电之相。现在来到僧舍正值梅花盛开，白色的花瓣如药粉，红色的花蕊如丹砂片。四季的君子（指梅花）有很多知己，舍弃了珍贵的鹅溪绢而用它来作画。黄梅岭头梅子成熟，一树能化生为亿万之身。清风吹动幡旗，为何不醒悟，衣钵传承自六祖，除去渐悟和顿悟的分别。在蒲团上坐着，任由尘埃深积，默默调息，守住内心。在虚堂中随意漫步，覆盖着锦茵，不忍心让香骸被践踏玷污。月下相逢，仙容俗骨都不会厌倦。甘愿接受佛前的供养之人，买尽春光献给华曼。用盐齑（咸菜）调味，有酸有咸，戒酒茹斋也是春天的饯别。解衣盘礴，像田子方（战国时魏人，善画）一样，用淡墨涂抹，十指可见。

注释

奉敕（fèng chì）

接受皇帝的命令。敕，皇帝的命令。

东阁（dōng gé）

东向的小门或楼阁，常指代高雅之处。这里借指东阁的官梅。

何逊（hé xùn）

南朝梁代著名诗人，以咏梅诗著称。此处提及他是为了衬托梅花的动人。

华光（huá guāng）

可能是指华光寺，也可能是指代光芒、光彩。在诗中可能是指华光寺的僧老。

祖庭（zǔ tíng）

佛教指祖师驻锡弘法的寺院，也泛指佛教的发源地或宗派的始祖所在之处。这里指与佛教相关的寺院。

默啜（mò chuò）

可能是一个人名或特定的称呼，在诗中可能是与祖庭相关的人物。

彭泽（péng zé）

即陶渊明曾担任彭泽县令，这里以彭泽指代陶渊明，借其带霜之枝来形容梅花的颜色。

所南（suǒ nán）

指郑思肖，字所南，宋末诗人、画家，善画墨兰。此处‘气袭所南无土箭’可能是借其寓意来形容梅花的气息。

七宝（qī bǎo）

佛教指七种珍宝，如金、银、琉璃等。这里形容琉璃的珍贵。

潘安（pān ān）

西晋著名文学家，容貌英俊，这里以他被贬的花县来衬托古梅的美丽。

瘿瘢（yǐng bān）

指树木因生病或受伤而形成的瘤状突起。在诗中形容古梅的结节。

诸相（zhū xiàng）

佛教用语，指一切有形相的事物。这里指古梅所呈现出的各种景象。

赏析

文学手法方面，此诗运用了多种修辞手法，如‘奉敕野梅让补之，东阁官梅动何逊’运用了对比和典故，突出梅花的珍贵；‘瘦石幽独出横斜’以瘦石烘托梅花的孤高。情感表达上，诗人对古梅充满了喜爱和赞美之情，通过描绘古梅历经风雨却依然坚韧的形象，表达了对坚韧精神的歌颂。意境营造上，营造出一种清幽、宁静的氛围，如‘肃秋霖潦冬雪摧，安处淫歊沈雷荐’，在恶劣的环境中展现出古梅的安然。主题思想上，以古梅为载体，表达了对佛教禅意的感悟，如‘鼻观已破最上乘，扬沙积澥犹露电’等诗句，体现了对超脱世俗、达到空灵境界的追求。

速览

《邢台玉泉寺五叶堂前植净慧长老所移二百年古梅根，锡名“乘愿”。予随众往探，其发正盛。因写红萼一枝于尺页，并作歌以纪之》是其他代诗人幻庐的作品，主题为写景、咏物、抒情、禅意。奉敕野梅让补之，东阁官梅动何逊。 聊寄一枝洗烦恼，华光僧老聊足愿。 祖庭默啜柏叶茶，真源胜餐桃花饭。 为探屈铁澈骨红，…