耆英会诗
书称五福寿为先，有德人方得寿延。
自媿栎樗非远器，谁应齿发亦遐年。
立身官未三公贵，推老名陪二相贤。
喜把衰容模梵宇，惭无纤效勒燕然。
当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵。
从此洛城增胜概，又新重作画图传。
自媿栎樗非远器，谁应齿发亦遐年。
立身官未三公贵，推老名陪二相贤。
喜把衰容模梵宇，惭无纤效勒燕然。
当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵。
从此洛城增胜概，又新重作画图传。
译文
书上说五福之中长寿居先，有德行的人才能寿命长久。自己惭愧如同栎树和樗树一样不是可成大器之才，谁能想到牙齿头发都已衰老还能享有高寿。在世间立身为官未能达到三公那样尊贵，在耆英会中以老者的身份能陪在两位贤相身边。高兴地把自己衰老的面容描摹在佛寺之中，惭愧没有微小的功绩可以刻石记于燕然山。当时受到前辈的熏陶，如今光荣地参与这宴会。从此洛阳城增添了胜景，又重新绘制图像流传。
注释
- 耆英
- 高年硕德者。
- 栎樗
- lì chū，栎树和樗树，常被视为无用之材。
- 遐年
- 长寿。
- 三公
- 古代中央三种最高官衔的合称。
- 二相
- 诗中可能指在耆英会中地位尊贵的两位人物。
- 梵宇
- 佛寺。
- 纤效
- 微小的功绩。
- 燕然
- yàn rán，古山名，多用于表示建立功勋。
- 陶冶
- 熏陶、培养。
- 胜概
- 胜景、美好的景象。
赏析
从文学手法来看，这首诗运用了自谦的手法，如‘自媿栎樗非远器’，将自己比作不成材的栎树和樗树，表现出谦逊的态度。在情感表达上，诗人既有对自身境遇的感慨，又有对能参与耆英会的荣幸之感。诗中的‘惭无纤效勒燕然’表达出一种壮志未酬的遗憾。在意境营造方面，通过描述参与耆英会的情景以及自身的感受，勾勒出一幅老者参与盛会，在回顾往昔与感叹当下中交织的画面。主题思想上，体现了对长寿、德行、地位以及个人功绩等多方面的思考与感慨。整体诗风较为沉稳，用词讲究，在叙述与抒情间自然转换。
速览
《耆英会诗》是宋代诗人冯行己的作品，主题为自谦、感慨、写人、长寿。书称五福寿为先，有德人方得寿延。 自媿栎樗非远器，谁应齿发亦遐年。 立身官未三公贵，推老名陪二相贤。 喜把衰容模梵宇，…
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