池州夫子庙麟台

译文

天地既已闭塞，三象于是错乱。圣人之道被埋没压抑，人心不能开启。上面没有周文王、周武王那样的贤君，下面却有鲁定公、鲁哀公这样的君主。可叹麒麟啊，你为谁而来呢？周朝虽然纲纪松弛，孔子实在是继承圣人之道。《诗》《书》已经经过删定，礼和乐也大体确定。劝勉为善惩处作恶，奸邪之人于是归正。可叹麒麟啊，能够彰显符命。圣人与时代相合，教化得以施行地位尊崇。如果有所违背乖戾，自身困窘而道却存在。在显著的鲁国，麒麟在孔子门下停留。可叹麒麟啊，谁能知晓它的仁德。气运到了尽头命数残败，德政到来时运却不好。楚国逐渐强大，秦国的封邑更加广大。墙垣狭窄紧迫，孔子故里崎岖不平。可叹麒麟啊，没有安身之所。世道太平就会出现麒麟，世道混乱就会出现獐子。出来不是合适的时候，就和麋鹿同群。孔子不认为自己是圣人，麒麟不认为自己是祥瑞。可叹麒麟啊，上天没有什么偏失。

注释

二仪

指天地，古以阴、阳为两仪。

三象

日、月、星。出自《易·说卦》‘是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。’

埋郁

埋没压抑。埋，mái，藏、隐没；郁，忧愁、压抑。

定哀

鲁定公和鲁哀公，当时鲁国君主。

嗣圣

继承圣人之道。嗣，sì，接续、继承。

克昭

能够彰显。克，能够；昭，zhāo，显著、明显。

符命

上天预示帝王受命的符兆。

化行

教化得以施行。

身穷

自身困窘。穷，困窘、不得志。

运极

气运到了尽头。极，尽头、极点。

数残

命数残败。数，命运、气数；残，残缺、衰败。

德至

德政到来。

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用对比手法，如‘上无文武，下有定哀’将古时贤君与当时鲁国君主对比，突出当时世道的衰败；‘世治则麟，世乱则麕’将盛世与乱世麒麟与獐子的出现情况作对比，表达对时运的感慨。在意境营造方面，通过对圣道被埋郁、麒麟无处栖身等描写，营造出一种压抑、萧瑟的意境。情感表达上，诗人对圣道不行、世道衰败有着深深的忧虑和惋惜，对孔子的境遇表示同情，同时也有对麒麟所代表的祥瑞与时代不合的无奈。主题思想围绕着圣道与世道的关系展开，借麒麟这一祥瑞之物在不同世道下的遭遇，反映出时代的治乱兴衰对贤人和圣道的影响。

速览

《池州夫子庙麟台》是唐代诗人韦表微的作品，主题为忧世乱、叹圣道、比兴手法、借物抒情。二仪既闭，三象乃乖。 圣道埋郁，人心不开。 上无文武，下有定哀。 吁嗟麟兮，孰为来哉。 周虽不纲，孔实嗣圣。 诗书既删…