九锁山十咏 其六

译文

自古以来那些得道之人，一旦离去就没有留下踪迹。为何留恋这清幽至极之地，努力抗拒那秦始皇（的诏令）。头上的冠簪好像是被雕刻出来的一样，苔藓藤蔓不敢将其掩盖。身形虽然消逝但影子尚未泯灭，石头坚硬确实可以相通。神仙已经远去很久了，只能暂且让凡俗之人感到惊叹。

注释

道人

修道之人，此处指有超凡脱俗境界的人

一往

一旦前往，一旦离去

幽绝

清幽到极点的地方

祖龙

秦始皇，祖，始也；龙，人君像，谓始皇也。

冠簪

帽子和簪子，是道士的服饰配饰

形化

身形消逝、变化

灵仙

神仙

聊尔

姑且，暂且

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的手法。前两句先叙述得道之人的踪迹难寻，引发读者的好奇。中间几句通过对道人的冠簪、形影等描写，仿佛将那虚无缥缈的道人形象变得可感可知，如“冠簪宛如刻，藓蔓不敢封”通过对冠簪细致的描写，以小见大，增添了一种神秘的氛围。情感表达上，诗人对道人有一种敬仰与好奇之情，敬仰其超凡脱俗，好奇其抗祖龙之举。在意境营造方面，诗中构建出一种清幽、神秘的意境，如“古来得道人，一往无留踪”就营造出一种空灵、神秘的氛围。主题思想上，诗人通过对九锁山的道人的描述，表达了对超凡脱俗的道人的追思以及对其神秘行为的思索。

速览

《九锁山十咏 其六》是宋代诗人王易简的作品，主题为叙事、敬仰、清幽、神秘。古来得道人，一往无留踪。 胡为恋幽绝，努力抗祖龙。 冠簪宛如刻，藓蔓不敢封。 形化影未灭，石坚诚可通。 灵仙去已遥，聊…