罗浮翠虚吟

译文

嘉定壬申年八月的秋天，翠虚道人正在罗浮山。眼前的万事万物都像流水般消逝，自己就像天地间一只孤独的沙鸥。我将要解脱身形回归天庭，于是把金丹火候的秘诀，说给琼山的白玉蟾听，让他深刻认识自然造化的本质。道光禅师薛紫贤，传授给我归根复命的篇章，指示了铅汞这两个字，这就是所谓玄之又玄的真义。辛苦修炼总共十个月，逐渐采取精华然后凝结。到现在通神之处是白血，已经感觉四肢没有了寒热。后来依旧去与人参学，勘破了许多邪门歪道。他们个个都不是真法所在之处，都是旁门左道并非正宗。担心你虚度这青春年华，我要从头一一为你陈述。如果不是金液还丹的秘诀，就不必白白地耗费精力。就像有些迷途者学习采战之术，一心只迷恋男女房中之事。称其为阴丹御女之法，手按眉间吸气下咽。夺取他人的精气来补益自身，执着于三峰这种邪见。把产门当作出生之处，九浅一深行多次。轩辕黄帝、彭祖、老容成，还有黄谷寿光、赵飞燕。他们另有通往长生的道路，在酒肆淫坊中嬉戏修炼。不要说在花丛里能遇到神仙，这就像拿金篦去换瓦片。树根已经腐朽而叶子徒然青碧，气海波涛翻涌死亡迅速。其他还有许多旁门左道，还能自结安乐之缘。比如服气称为中黄，比如守顶称为混元，比如运气称为先天，比如咽液称为灵泉。有人在脾脏旁边认定一个穴位，执着地认为是呼吸的根源。有人把口鼻当作玄牝，认为纳清吐浊就是返还。有人默默朝拜高天上的上帝，眼睛向上看守着泥丸宫。和那些存思气息升降的人一样，把这称为夹脊关。和那些闭息吞津唾的人一样，称之为玉液金液丹。和那些存神守脐下的人一样，和那些意念在眉间的人一样。又比如运心思量脊骨，又比如闭口抵住舌端。耸肩缩颈脊背弯曲，称这是直接进入玉京山。口为华池舌为龙，称这是神水潺潺流淌。这些旁门安乐之法，想要成为天仙难道不难吗？八十次中放掉九次只咽一次，聚气归脐称为胎息。手持念珠数着呼吸，用水壶土圭来计算时刻。有人依照灵宝秘法修行，直勒尾闾吞咽津液。有人参习《西山会真记》，整天默默无言面对墙壁。现在的人虽然学着坐禅，但何曾像月光映照寒潭般澄澈。现在的人虽然学着抱元守一，但何曾像玉在石中般纯粹。有人说大道本来就是无为的，像枯木死灰般孤独沉默。有人说已经自然显现成功，试问这虚幻的身体从哪里得来。还有劳累身形采日月精华的，称其为天魂与地魄。还有整夜服食七曜精华的，称其为造化的真血脉。还有肘后飞金精的，气息腾腾水滴滴。还有太乙含真气的，心中冥冥肾中寂静。有循环运流珠的，有静定想朱橘的。像这样都是养命的方法，并非无质生出灵质。大道的关键是在虚无中养育灵胎，这里面别有真正的奥秘。都因为简易之中蕴含着奇妙的天机，散落在丹书之中不肯泄露。可怜愚蠢的人自己执迷不悟，互相迷惑指点着虚幻之事。这些诡怪癫狂的人，坐在那里摇动颤抖许久。屈伸俯仰千奇百怪的样子，啼哭叫唤如同小孩嬉戏。大概是因为心中没有主宰，气虚气散精神狂乱飞动。一群妄想之人争着喧闹，用这些来欺骗俗众引诱愚笨之人。不知道与道合真，与鬼合邪只是妄为。一旦心动气息就随之而动，跳跃颤抖运转神机。有人说这是阳气来临，有人说这是龙虎交战之时。有人说这是河车千万迎接，有人说这是水火相互奔驰。眼看着摇摆五脏之气，一旦脑髓泄泻精神就衰败。当初神仙祖先留下丹诀，从无中生出有作为丹的根基。何曾有这样鬼怪的样子，都是下等之人徒然不信佛法。我听说前代各位圣明的宗师，无为之中又无所不为。完全在无相生出现实之相，不借助想象变化和行动持守。就有一些奇妙又奇妙的地方，心肾原来并非坎离。肝心脾肺肾肠胆，只是空房子旧篱笆。涕唾津精气血液，只可用来辅助作为阶梯。精神魂魄心意气，看它们表面是这样实际并非如此。何须内观和照鉴身形，或者听灵响看泓池。吞霞饮露服食元气，功效不验心神疲惫。演讲清虚玩弄炉火，索取他人投状并索要金宝。竟敢把蛙井来小看沧海，说元始天尊就是自己。虚假收取头衔号称神通，指划鬼神讲述因果。今朝明朝又奏报名号，内丹外丹都说自己行。欺骗贤能蒙蔽圣人无视日月星三光，自己看待祸福都很模糊。招揽徒弟奔走于街市，醉酒饱食成群结伙。大道从来没有名相，真仙本来没有花草之类的东西。教他们立下戒誓辛勤修行，怎比得上你自己辛勤更好。一个人迷惑还可以，迷惑又传给迷惑之人直到终老。这些人以盲引盲，共同进入迷途真让人忧虑烦恼。忽然有一天福分用尽罪报来临，获罪于天无处祈祷。三元九府记录他的罪过，逼迫魂魄接受冥府的拷问。全世界的人都喜欢学仙，有几个人天天去参研玄理。各自荒诞地互相抬高自己，不致力于真实的真谛。古人的好话必须牢记，功夫纯熟话语就能通仙。言语不通就不是同道之人，功夫不到就不能圆满。我以前修行功夫一年，六脉已经停止气息归根。有一个婴儿在丹田，和我的形貌一样。反过来思考尘世中学道的人，三年九载白白拖延。依旧像以前云水般游历四海，冷眼看着有谁值得传授。烧香问道仍然谦恭，勘辨邪正知晓愚贤。回来写了这首《翠虚吟》，就像明亮的太阳照耀青天。扫除末流小法术，分别火候炼制药物。只取一味水中金，收拾虚无造化之处。促使百脉都归本源，脉气停止丹才开始凝结。开始时枯水靠着寒岩，二兽相逢像闪电般迅速。中央正位产出玄珠，浪静风平云雨停歇。半个时辰之间见到丹头，软的时候像绵团硬的时候像铁。这个时候是南方赤凤血，采集它需要知道时节。一般得到这个就万般齐全，复命归根到真正的穴位。里面自然有真正的壶天仙境，风景光明月亮皎洁。龙吟虎啸铅汞交合，清楚地看到黄芽白雪。每当天地交合的时候，夺取阴阳造化的时机。卯酉甲庚之时需要沐浴，弦望晦朔之时要防止危险。随着时日变化就有斤两差别，抽添运用要怡然自得。十二个时辰中只有一个时辰，九还七返就是这些情况。温养的功夫必须常常巩固，巽风常常向坎中吹。行坐寝食都这样，只怕火冷丹力迟缓。一年周天除去卯酉，九转功夫每月用九次。到了十月玉霜飞落，圣胎圆满就像风雷怒吼。一年胎生一个婴儿，子生孙了又有孙枝。千百亿化最妙之处，怎能轻易教人知道。忘形死心断绝你我之分，存亡动静分清主次。早晚药物有浮沉变化，水火爻符应该检查。真气熏蒸没有寒暑，纯阳流溢没有生死。有一条子母分胎的道路，妙处在尾箕斗牛女星座之处。如果想要延年拯救老弱残疾，就必须断除淫欲远离旁门。如果真的想要让身形永远留存世间，除非运火炼制神丹。神丹的功效需要三百日，七解七蜕成就大还丹。聚则成形散则成气，天上人间都是一样。宁可求师学习安乐之法，不可邪淫采人精血。古人说天地都归于此，必须学习无为清净的秘诀。缚住青山万倾云，捞取碧潭一轮月。玄关一窍无人知道，这是非常奇妙的刀圭。夜里遇见吕秀才，有一个丹诀更加奇妙。却把太虚当作炉鼎，活捉日月当作药材。山河大地发出猛火，其中万象生出云雷。昔日混沌如今万物，一时交结成就圣胎。也没有金木相互间隔，也没有龙虎分南北。不问子母雌雄，不问夫妻黑白。什么人叫做大还丹，太上老君都吞不下。老君留给清闲之人，服食了飞仙登上太极。再拿一盏鸿蒙酒，服用这个刀圭使容颜壮美。任凭沧海变成桑田，我的道中壶里还不到一年。深知你的心如铁般坚定，所以口口相传。妙处没有半句话，神仙的法度真的很自然。赶快下手结胎仙，高吟着回归蓬莱天。

注释

蜕形

解脱形体，指修道者解脱肉身而升仙。

玉阙

道家指天帝所居之处，也可泛指仙宫。

铅汞

道家炼丹术语，铅为阴，汞为阳，是炼丹的重要原料，常用来象征阴阳等概念。

采战

指房中术，是一种邪门的修仙方法。

三峰

指道教房中术的一种邪见，因涉及邪妄内容，具体所指较为隐晦。

玄牝

道家指衍生万物的本源，《老子》中有‘谷神不死，是谓玄牝’。

泥丸

道家称脑神为精根，字泥丸。

胎息

道家的一种修炼方法，像婴儿在母胎中一样不用口鼻呼吸。

灵泉

这里指咽液这种修炼方法被称为灵泉，是一种旁门的修仙手段。

坎离

坎、离本是《易经》中的卦名，在道家炼丹学说里象征肾和心等概念。

赏析

这首诗在文学手法上具有丰富多样的特点。首先，大量运用了对比手法，如将正道与旁门进行对比，正道的修炼是顺应自然、符合天机的，而旁门左道则是荒诞不经、邪妄的，如诗中描述旁门“夺人精气补吾身”等种种怪异的修炼方式，与正道的“无中生有作丹基”形成鲜明对比，突出了正道的纯正性。其次，采用了列举的方式，详细地罗列了诸多旁门的修炼方法，如“有如服气为中黄，有如守顶为混元”等一系列描写，使读者对当时混乱的修仙流派有了直观的认识。在情感表达方面，诗人怀着一种批判与劝诫的情感。对那些执迷于旁门左道、欺骗愚众的行为深感痛心和愤怒，批判他们“欺贤罔圣昧三光”，同时也有一种对求道者的劝诫之情，担心他们虚度青春、误入歧途，希望他们能够学习真正的修仙之道。在意境营造上，诗中既有“眼前万事去如水，天地何处一沙鸥”这样孤独寂寥的意境，表达出一种对世事无常的感慨，也有“内中自有真壶天，风物光明月皎洁”这种描绘仙境美妙的意境，展现出正道修炼所达到的美妙境界。主题思想围绕着修仙之道展开，强调要辨别正道与旁门，遵循无为自然的真正修仙方法，同时也批判了当时修仙界的种种乱象。

速览

《罗浮翠虚吟》是宋代诗人陈楠的作品，主题为批判旁门、修仙之道、劝诫、正道修行。嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。 眼前万事去如水，天地何处一沙鸥。 吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀。 说与琼山白玉蟾，…