送茶头幷化士 其一二

译文

佛子在平常观察世间的时候，都认为世间圆融无缺且没有衰败杂乱。但如果让他们以所观察到的去应对入世之事，就会在给予和剥夺交替进行时出现阻碍。我曾经行乞（以一种修行方式），现在展示给你们看，要想圆满达成（某种境界）首先要打破（原有的认知等）。像一根毫毛都不立起如同微尘一样（表示一种空无的境界），从各个方面看都没有正面背面之分。就好像在怀中探寻有和无，如同问自己行或不行。有和无、行和不行并非来自外界，在这之中又想让谁为之生气或喜悦呢。佛子应当秉持这种修行法门，进入这个世间来显示佛法。炼丹的山和红色的火炉为你开启，到了年末归来（经过历练）就如同金子经过百次锤炼。

注释

圆融

佛教语，指破除偏执，圆满融通。

杂坏

混杂衰败。

窒阂

zhì hé，阻碍。

刹尘

佛教语，指国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无数国土。

愠喜

恼怒和喜悦。

示现

佛教语，指神、佛、菩萨应机缘而现种种化身。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的比喻和象征手法。如‘一毛不立等刹尘，八面俱来无向背’，将抽象的佛理境界用形象的‘一毛’‘刹尘’‘八面’等来比喻，使读者能在具体的意象中感悟佛理。在情感表达方面，诗人以一种沉稳而坚定的态度来传达佛理，没有激昂的情绪，却有着一种劝诫、引导佛子的诚恳。在意境营造上，构建了一种空灵、超脱又带有哲理思辨的氛围，像‘如探有无于怀中，如问可不于自己’，把读者带入到一种自我探寻、思考佛理的意境之中。主题思想围绕着佛子如何应对世间、修行法门展开，通过讲述各种对世间的看法和应对世间的方法，来强调要秉持特定的法门，历经磨练以达圆满境界。

速览

《送茶头幷化士 其一二》是宋代诗人释慧空的作品，主题为说理诗、佛理诗、空灵意境、劝诫。佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。 使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。 我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。 一毛不立等刹尘，…