征青州长老嘲僧门 一
堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。
口中虽道无诸相，心里元来有外缘。
行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。
高标不使观音救，徒说三千与大千。
口中虽道无诸相，心里元来有外缘。
行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。
高标不使观音救，徒说三千与大千。
译文
可笑青州那些学习坐禅的人，不供养父母也不耕种田地。口中虽然说着没有各种形相（不执着于外在事物），但心里原来还是有尘世的外缘牵累。男行者就在寺院门里卧躺，尼姑就留在脚边睡觉。行为如此不端，即使有高远的修行目标也不能让观音来拯救，空说三千世界和大千世界（佛教语，指广大无边的世界）。
注释
- 堪笑
- 可笑。堪，可，能。
- 坐禅
- 佛教指排除一切杂念，静坐修行。
- 诸相
- 佛教语，指一切事物外现的形态。诸，各个，众。相，事物的外观、形象等。
- 外缘
- 佛教语，指外界事物。这里指尘世的牵累。
- 行者
- 这里指男性的修行者。
- 尼师
- 尼姑。
- 高标
- 这里指高远的修行目标。
- 三千与大千
- 佛教语，三千世界和大千世界，指广大无边的世界。
赏析
这首诗从文学手法上看，运用了讽刺的手法。诗人通过对青州长老这一群体所谓坐禅行为的描述，如‘不供父母不耕田’直接指出他们违背基本的世俗伦理道德，‘口中虽道无诸相，心里元来有外缘’形成一种言行的鲜明对比，揭露其伪善的本质。在情感表达方面，诗人充满了对这种假学佛之人的嘲讽之情。在意境营造上，通过对这些违背常理行为的描写，构建出一种荒诞、不和谐的意境。主题思想则是批判那些打着学佛旗号，却行为不端、表里不一的僧人，对当时的僧门不良现象进行揭露和讽刺。
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《征青州长老嘲僧门 一》是唐代诗人杨德辉的作品，主题为讽刺、批判、宗教、伪善。堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。 口中虽道无诸相，心里元来有外缘。 行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。 高标不使观音救，…
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