诗 四

译文

王二对梵志说：世俗之间没有我的老师。心中不明白佛义，听到的人都不会知晓。我现在得以开悟，前世已经信奉（佛义）。探寻佛经醒悟到无我之境，披阅《老子》领悟无为之道。你的身体自然寂灭，就像一具死尸。精神与身体一旦分离，六识自然分开。万事都不执着，怅然无所去从。烦恼漏尽不再有烦恼，精神澄澈自然没有杂念。心高如同与天鹅一同驾车，一下子飞出天池。

注释

了义

明白义理。佛教用语，指真实之义，最圆满的义谛。

受持

接受并奉行。佛教用语。

漏尽

佛教用语，烦恼是‘漏’，漏尽即烦恼灭尽。

靡斯

没有杂念。靡（mí），无；斯，这，这里指代杂念等。

六识

佛教术语，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

赏析

从文学手法上看，此诗采用直白叙述的方式，直接表达观点，如‘我今得开悟，先身已受持’直接陈述自己开悟且前世就已受持佛义的情况，简单直接。在情感表达上，充满了一种对开悟后的超脱淡然之感，像‘万事都无著，怜然无所之。漏尽无烦恼，神澄自靡斯’，体现出一种摆脱尘世烦恼后的宁静。在意境营造上，通过‘君身自寂灭，君身若死尸。神身一分解，六识自开披’等诗句营造出一种空灵、超脱生死的意境。主题思想围绕着开悟、解脱、佛道思想的感悟等，融合了佛教的‘无我’与道家的‘无为’思想，反映出对精神超脱境界的追求。

速览

《诗 四》是唐代诗人王梵志的作品，主题为佛道融合、超脱、直叙、精神解脱。王二语梵志：俗间无我师。 心中不了义，闻者尽不知。 我今得开悟，先身已受持。 寻经醒无我，披《老》悟无为。 君身自寂灭…