画石为祝寰瀛 其三

译文

人往往愚笨且多有肉欲，石头却狡黠而仿若无骨（此处为一种独特的拟人化对比想象）。山中的神灵如果也有世情，那也会同汨罗江（指代屈原所遭受的世俗污浊之事）一样消逝。

注释

寰瀛（huán yíng）

天下；全世界。常指疆域。

狡（jiǎo）

狡猾，这里是一种拟人化的描写，赋予石头狡猾的特性。

山灵（shān líng）

山神。

与汨俱没（yǔ mì jù mò）

汨，指汨罗江，屈原投汨罗江而死，这里表示和像屈原所经历的世俗污浊之事一样消逝。俱，一起；没，消失。

赏析

从文学手法来看，这首诗运用了对比和拟人手法。将人与石的特点进行对比，‘人痴多肉’简洁地写出人的愚笨与肉欲，‘石狡去骨’则赋予石头狡黠无骨的奇特形象。同时把山灵赋予世情，也是拟人化的体现。在情感表达上，有一种对人世的复杂情感，有对人痴的无奈，对石狡的别样看待，对山灵世情消逝的感慨，可能暗示着对世俗中某些不良品质或者现象的批判。在意境营造上，通过对人、石、山灵的独特描述，营造出一种荒诞、奇特而又带有深沉思考的意境。主题思想上，是对人性、自然以及二者之间关系的深度思考，通过简短而独特的意象组合表达出复杂的观念。

速览

《画石为祝寰瀛 其三》是明代诗人倪元璐的作品，主题为哲理诗、对比、拟人、批判。人痴多肉，石狡去骨。 山灵世情，与汨俱没。