觉地颂

译文

大略说明觉地的名称相同与相异之处，起始与终结、初与复交替产生。性海之中首先建立增加名号，妙觉仍然依靠性觉而明。体觉都包含在明妙之中，明觉与妙觉并行。妙觉能觉察妙之原本明体，完全成为无漏的纯真精要。明觉觉察明而被明所了知，或许因为了知相而失去原本的明。明妙两种觉的宗体明确，体觉和性觉二者同样明了。深湛的觉圆满无增减，在此之中没有佛与众生的区别。不觉悟则始终不能了悟，不闻听则迷悟怎能分明。这被称为心地如来藏，也没有觉照以及无生。非生非灭如同真如大海，深湛常住名为无名。天空未觉而生彩霞斑点，怎会听闻微尘有漏之声。空中水泡不离觉海，动与静原本就是一种真明。觉明本体包含灵妙火焰，觉明追逐火焰导致亏盈。差错而不返回名为无觉，融会而回归本元则始觉产生。本觉因为始觉而产生，正觉仍然依靠合觉而明。由于觉地的两种差别交错，于是使得浑沌被当作赖邪之名。具备包含染净两条路，觉明包含之处不同道路萌生。性起而无生的不动智，不离觉体原本圆满成就。性起转而觉察反而生出所在之处，于是使得有漏而堕入迷盲。无明因为爱而相互滋润，名色从根本依次产生。七识转变之处蒙蔽圆镜，五识和六识产生时遮蔽觉明。触、受、有、取相互依凭而起，生老病死连续运行。业识茫茫淹没于苦海，顺流浩浩追逐而飘零。大圣慈悲兴起救济之举，一声作用之处生出三声。智身从法身而起，行身还依据智身而生。智行二身融合为一没有分别，回归一体原本平等。万物都包含在真海印之中，一心普遍显现总体圆明。深湛的光焰依傍什么，空性荡荡没有停留之处。处处显示生却无生之相，处处显示灭却无灭之形。珠镜顿时映照没有来往，浮云聚散没有固定的行程。出没任随真性如同水中月，应和因缘如同声响感化众生。众生的性地原本无染，只因为浮妄遮蔽真精。不明白五阴如同空中的聚积，怎知四大如同若干城池。我慢与痴的山峰高高耸立，无明的欲海幽深昏暗。常常追逐旃陁之类骄傲诳骗的朋友，经常跟随猛兽发出悲鸣。自性的转识反而成为虚幻，自心的幻境让自己心惊。明了这种幻性如同阳焰，空花与识浪又重新圆成。天空忽然感觉浮云散去，才发觉虚空原本清净，古今深湛常常皎洁晶莹，不能得到古今凡圣之名。

注释

觉地

佛教语，指所觉的境界

性海

佛教语，指真如之理性深广如海

妙觉

佛教语，指佛果的无上正觉

无漏

佛教语，漏即烦恼，无漏即没有烦恼。

如来藏

佛教语，是佛性的别名

旃陁

zhān tuó，佛教语，指恶比丘

五阴

佛教语，指色、受、想、行、识

四大

佛教语，指地、水、火、风

赏析

这首诗从文学手法上看，多采用对仗与排比的手法，如‘明觉觉明明所了，或因了相失元明。明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。’对仗工整，使诗歌富有节奏感与韵律美。在情感表达上，体现出一种对觉地、性地等佛教概念的深刻思考与探索之情，既有对众生在迷悟中沉沦的悲悯，如‘业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。’又有对觉悟境界的向往与推崇。在意境营造方面，构建了一个充满佛教哲理的意境，将觉、性、空、幻等概念融合在一起，如‘太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。’通过对太虚、微尘等意象的运用，烘托出一种空灵、深邃的意境。主题思想围绕佛教的觉性、众生的迷悟以及解脱之道展开，通过阐述觉地相关概念之间的关系，揭示众生在无明中的状态以及走向觉悟的路径等。

速览

《觉地颂》是唐代诗人惟劲的作品，主题为佛教诗、哲理、悲悯、空灵。略明觉地名同异，起复初终互换生。 性海首建增名号，妙觉还依性觉明。 体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。 妙觉觉妙元明体，…