舟行书所见二首
果实带生趋晓市,禾苗忍死待秋霖。
庸医入座摊经诀,宦女离村换语音。
独有客衣寒未赎,临风愁听晚来砧。
竟月愁眉始一伸,乍亲烟水离嚣尘。
柳桥日淡闻黄鸟,荻浦潮回举白鳞。
云树总为诗送料,溪山翻与画传神。
此中可卜诛茅地,那得张融与结邻。
译文
一条溪边的烟柳自然是葱郁阴森,落日斜照使得屋角一片金黄明亮。带着生涩的果实赶早市售卖,禾苗苦苦忍受等待秋天的甘霖。平庸的医生坐在那里摊开医书,官宦家的女子离开村子改变了口音。只有我这游子的寒衣还未能赎回,迎着风忧愁地听着傍晚传来的捣衣声。
整月都紧皱的愁眉才刚刚舒展,刚刚亲近这烟水远离喧嚣尘世。柳桥上阳光淡淡听到黄鸟鸣叫,荻草岸边潮水回涌能看到白色的鱼跃出水面。云雾缭绕的树木总是为写诗提供素材,溪山反过来让画作更加传神。在这里可以占卜一块盖茅屋的地方,哪能找到像张融那样的人做邻居呢。
注释
- 霖(lín)
- 久下不停的雨。如‘秋霖’就是秋天的长时间降雨。
- 宦(huàn)女
- 官宦人家的女子。
- 诛茅(zhū máo)
- 芟除茅草。引申为结庐安居。
- 嚣尘(xiāo chén)
- 喧闹扬尘,这里指喧嚣的尘世。
赏析
从文学手法上看,首联‘一溪烟柳自阴森,落照斜明屋角金’,通过描写溪边烟柳的阴森和屋角的落照余晖,一暗一明形成鲜明对比,为全诗奠定了一种略带沉郁的基调。颔联‘果实带生趋晓市,禾苗忍死待秋霖’运用拟人的手法,‘带生’‘忍死’将果实和禾苗人格化,生动地写出果实尚未成熟就被拿到市场售卖以及禾苗久旱盼甘霖的状态,也暗示出百姓生活的不易。颈联‘庸医入座摊经诀,宦女离村换语音’通过描写庸医和宦女这两种不同身份的人物,从不同侧面反映社会现象。
在情感表达方面,整首诗蕴含着诗人复杂的情感。既有对底层人民生活艰辛的同情,如颔联所体现的。又有自身作为游子客居他乡的愁苦,‘独有客衣寒未赎,临风愁听晚来砧’,寒衣未赎的窘迫和听到捣衣声的忧愁尽显。同时还有对宁静的田园生活的向往,‘竟月愁眉始一伸,乍亲烟水离嚣尘’体现出诗人远离喧嚣后的舒展,以及在‘云树总为诗送料,溪山翻与画传神’中对眼前山水景色的喜爱,进而产生在此卜居的想法。
在意境营造上,诗中既有烟柳、落照、云树、溪山等自然景色营造出的田园意境,又有晓市、庸医、宦女等元素构建的带有生活气息和社会百态的意境。主题思想上,此诗反映了社会生活的多个方面,包括民生疾苦、游子思乡、对宁静生活的向往等多方面的主题。
速览
《舟行书所见二首》是明代诗人王彦泓的作品,主题为思乡、田园、民生、忧苦。一溪烟柳自阴森,落照斜明屋角金。 果实带生趋晓市,禾苗忍死待秋霖。 庸医入座摊经诀,宦女离村换语音。 独有客衣寒未赎,…