阳溪丙舍二首
人逢末俗营三窟，天置吾侪自一邱。
儒不楚坑原自贱，书经秦火尚堪收。
羝羊自识藩间意，涕泪何须学楚囚。
烟波十里闲吾庐，曲曲芦花入小渠。
聊复艺蔬成野圃，偶然种竹即幽居。
鸿冥谁复争周粟，牛角常悬是汉书。
溪水粼粼试芳饵，豳风输我一竿渔。
译文
何必像古人那样作《远游》诗来抒发萧索哀怨之情呢，柴门前流水悠悠日日常在。人们处在末世习俗中忙着为自己谋求多种安身之所，上天安置我们这些人自然有一片小天地。儒生没有被坑杀于楚地本就是自己轻贱自己，书籍虽经秦朝焚书之祸但仍可收藏保存。公羊自能领会藩篱之间的深意，又何必像楚囚那样涕泪横流。
浩渺的烟波里我的庐舍在十里之间自在闲适，曲曲折折的芦花延伸到小水渠里。姑且种植蔬菜形成一片田野菜圃，偶然种下竹子就成了幽静的居所。像鸿雁高飞那样谁还会去争食周朝的俸禄呢，牛角上常常悬挂着汉书。溪水波光粼粼可以试着放下鱼饵钓鱼，《豳风》里所描绘的闲适生活也比不上我这样一根鱼竿垂钓的自在。
注释
- 萧骚（xiāo sāo）
- 形容景色冷落，这里可理解为哀怨、萧索的情绪。
- 末俗（mò sú）
- 末世的习俗，指衰败的社会风气。
- 吾侪（wú chái）
- 我辈、我们这类人。
- 楚坑（chǔ kēng）
- 指项羽坑杀秦降卒二十余万人于新安城南事，这里表示一种杀戮迫害儒生的事件。
- 秦火（qín huǒ）
- 指秦始皇焚书之事，泛指书籍被焚毁。
- 羝羊（dī yáng）
- 公羊。
- 楚囚（chǔ qiú）
- 本指被俘的楚国人，后用来泛指处于困境、无计可施的人。
- 鸿冥（hóng míng）
- 鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞，全身避害。
- 周粟（zhōu sù）
- 周朝的禄食，这里指不食周粟的典故，表示坚守气节，不与新朝合作。
- 豳风（bīn fēng）
- 《诗经》十五国风之一，多描写农家生活。这里指代农家的闲适生活。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘楚坑’‘秦火’‘周粟’等典故，丰富了诗歌的内涵，让读者在简短的诗句中感受到深厚的历史文化底蕴。‘人逢末俗营三窟，天置吾侪自一邱’对仗工整，通过今人与古人对比，表达出诗人对当下世风的看法以及对自身处境的态度。
在情感表达方面，诗中透露出一种超脱尘世、不屑与世俗同流合污的清高之感。诗人不屑于人们在末世中营营苟苟，认为自己有一片天地可安身，表现出一种对自我精神世界的坚守。同时也有对历史的感慨，如对儒生遭遇、书籍遭焚的叹息。
在意境营造上，诗中描绘了如‘阳溪’边的‘柴门流水’‘烟波十里’‘曲曲芦花’等宁静优美的景象，与诗人超脱的心境相呼应，营造出一种闲适、清幽的意境。
主题思想围绕着诗人在乱世中坚守自我、超脱世俗的生活态度以及对历史文化的反思展开，表达了诗人对宁静、自由生活的向往和对世俗纷争的厌弃。
速览
《阳溪丙舍二首》是明代诗人严绍宗的作品，主题为超脱尘世、清高、用典、写景。何必萧骚赋远游，柴门流水日悠悠。 人逢末俗营三窟，天置吾侪自一邱。 儒不楚坑原自贱，书经秦火尚堪收。 羝羊自识藩间意，…