五仙观

译文

神灵居住的地方，这里是祝融的故乡。浮丘和安期，来往也不常。哪五个人是仙人呢，各自骑着一种颜色的羊。手里拿着五谷的穗子，茂盛有三尺多高。黍稷排在两旁，粳稻在中央。羊也衔着瓜果，把种子留给南方。多次祝愿丰年，忽然就消失了余晖。越人感念谷物，春秋时进行祭祀。报答祭祀就像先农一样，仍然担心水旱灾害。在楚庭西边建造道观，五仙排列成行。年轻的反而在中间，年老的在左右两边。膝盖前各有一块石头，有的蹲着，有的翱翔。有的站立，有的僵硬躺着，大小相互高低不平。抵触的气势有余，角的形状弯曲而长。说这是羊变的，毛的质地都是青苍色。一卷书从周朝时就有，经过历代帝王的摩挲。斑驳可见手的痕迹，表里蕴含着光芒。番夷大多膜拜，用苏合香熏烤。多余的窍口冒出烟气，一缕多么飞扬。仿佛是白云的核心，蕴含着氤氲之气。尺寸是上天留下的，所关联的是雨和晴。唉呀，你们这些君子，看到这就像看到灵芝房。南方多珍贵的货物，不把它们用来装饰。依依不舍这奇怪的石头，多次叹息而独自彷徨。

注释

祝融（zhū róng）

传说中的火神，常被视为南方之神，这里指代五仙观所在之地的神灵。

浮丘（fú qiū）

古代传说中的仙人，与安期一起在此处来往，增添了道观的神秘色彩。

安期（ān qī）

传说中的仙人，与浮丘一同出现，给诗作增添了奇幻的元素。

芃芃（péng péng）

形容草木茂盛的样子，如‘手持五谷穗，芃芃三尺强’，生动地写出了五谷穗的茂盛。

黍稷（shǔ jì）

两种谷物，黍指黄米，稷指小米，在诗中分别排在两旁和中央，体现了五谷的种类。

粳稻（jīng dào）

水稻的一种，在诗中处于中央位置，突出了其重要性。

羊所变

诗中认为道观中的石头是羊所变，这种想象体现了古人的奇幻思维。

摩挲（mó suō）

用手抚摸，‘一卷自周时，摩挲历帝王’描绘了书籍历经岁月的痕迹。

番夷（fān yí）

指外国或外族，‘番夷多膜拜’反映了当时的文化交流和宗教影响。

赏析

此诗意境奇幻，开篇点明神灵居所与祝融之乡，营造出神秘氛围。写作手法上，通过对五仙、羊、五谷等的细致描绘，如‘手持五谷穗，芃芃三尺强’，生动形象地展现了仙人赐福的场景，使读者如临其境。情感表达上，既有对仙人的敬畏，如‘丰年再三祝’，又有对越人感恩之情的刻画，‘越人念粒我，春秋修蒸尝’。意境营造上，从神灵居所的神秘到仙人赐福的祥和，再到后来的担忧与彷徨，层次分明。主题思想上，主要围绕仙人赐福、感恩祭祀以及对珍贵之物的态度展开，表达了对自然和神灵的敬畏以及对生活的思考。

速览

《五仙观》是明代诗人屈大均的作品，主题为写景、抒情、神话、祭祀。神灵所窟宅，厥惟祝融乡。 浮丘与安期，来往亦不常。 何者五仙人，各骑一色羊。 手持五谷穗，芃芃三尺强。 黍稷居两旁，粳…