咏高士王宾
至人能婴儿,嬉戏存天真。
长为浑沌宗,弃智如埃尘。
直木必先伐,甘泉必先湮。
于世吾何求,聊为葛天民。
朝饥采松柏,暮寒栖草茵。
抗节终不回,汤武非吾君。
毁我白玉颜,裂我华阳巾。
遥遥狂接舆,相携共沉沦。
长为浑沌宗,弃智如埃尘。
直木必先伐,甘泉必先湮。
于世吾何求,聊为葛天民。
朝饥采松柏,暮寒栖草茵。
抗节终不回,汤武非吾君。
毁我白玉颜,裂我华阳巾。
遥遥狂接舆,相携共沉沦。
译文
道德高尚的人能像婴儿般纯真,嬉戏之间留存着天性。长久地成为浑沌那样的宗旨,舍弃智慧如同舍弃尘埃。笔直的树木必定先被砍伐,甘甜的泉水必定先被填塞。在世间我又有什么追求呢,姑且做那上古葛天氏时代的百姓。早晨饥饿时采摘松柏充饥,傍晚寒冷时栖息在草垫上。坚守节操始终不回头,商汤周武王不是我的君主。毁坏我的白玉般容颜,撕裂我的华阳巾。遥远的狂接舆啊,相伴一起沉沦在这世俗之外。
注释
- 至人
- 道德修养极高的人,指思想或道德达到最高境界的人。出自《庄子·逍遥游》等典籍。
- 浑沌
- 古代传说中的中央帝名,这里象征着一种自然、淳朴、未开化的状态。在《庄子·应帝王》中有相关记载。
- 抗节
- 坚守节操,不屈从于外力。节,指气节、节操。常用于形容人在困境中仍能坚守自己的原则和信仰。
- 汤武
- 商汤和周武王,分别是商朝和周朝的开国君主,这里代指世俗的统治者。在古代历史和典籍中常被提及。
- 华阳巾
- 道士所戴的一种头巾,常被视为道士的标志之一,在这里可能象征着诗人的道家身份或对道家生活的追求。
赏析
此诗在文学手法上,运用了对比和象征的手法。以婴儿的纯真与世俗的复杂相对比,象征着对纯真本性的坚守。直木、甘泉等象征着美好的事物却易遭摧残,表达了对世俗的不满和对纯真的追求。情感表达上,诗人通过对自己行为和心境的描绘,展现出一种超然物外、坚守节操的情怀,不随波逐流,不为世俗功名所动。意境营造上,描绘了一个远离尘世喧嚣、充满自然质朴的世界,如早晨采松柏、傍晚栖草茵,让人感受到一种宁静与淡泊。主题思想方面,主要表达了对高士精神的赞美,以及对世俗功利的批判,强调了坚守纯真本性和高尚节操的重要性。
速览
《咏高士王宾》是明代诗人屈大均的作品,主题为写景(无明显写景内容,主要写人及情感)、豪放(情感奔放,坚守自我)、隐逸(追求隐逸生活)、哲理(蕴含对人生、世俗的哲理思考)。至人能婴儿,嬉戏存天真。 长为浑沌宗,弃智如埃尘。 直木必先伐,甘泉必先湮。 于世吾何求,聊为葛天民。 朝饥采松柏,暮…
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