答复初先生见寄之作

译文

六经是圣人遗留下来的，要继续传承发扬还有赖于诸子百家。它规范着天地人三才，其功绩哪里能够全部记录。精妙的言论与重要的义理，清楚得就像用手指点着看一样明白。修心养性之功和治理国家的方法，出仕和隐居都是遵循同一准则。为什么后世的士人，看到（这种现象）会震惊而张口结舌呢？就像建造九层的高台，筑墙时倾倒了根基；又如同船失去了船舵，在风波里颠簸摇晃。礼器和车服这些礼仪制度的体现，谁还去寻求其形式上的相似（遵循古制）呢？我的县里有顾老先生，恢复古风气势雄伟。终年抱着古代遗留下来的经典，细细品味吸纳其中的精华。超脱在尘世之外，清明旷达无人能比。坐拥万卷藏书楼，探究根源必定追溯到末尾。早年学习古文，一下笔就文采斐然。推崇论述喜爱司马迁，研究其年谱从始至终。精神上的交往如同投合默契，见面时也互相呼应。岂止是传扬贤人的踪迹，还对先前的正史有所补益。对三礼图中的宫室进行研究，以古代的意趣去追寻郑玄（字康成，这里释米代指郑玄，取郑玄遍注群经之意）的学问。钻研贯穿《春秋》，把三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）都放在案几上研究。创作完成了大事年表，务必符合（孔子作《春秋》时）笔削（增删修订）的意旨。书成之后忽然过了十年，写了首诗告诉众人。说承蒙（我）守着质朴的学问，错误地和（我）谈论名理之学。诚恳的书信，殷勤地托付给信使。使人眼前一亮豁然开朗，不啻于解除了病痛。所遗憾的是长久分离，无法探究到学问的根本。先生有藏之名山的大业（指著书立说），把高官厚禄看作尘土污垢。高尚的风范成为乡里的楷模，立志振奋愚顽鄙陋之人。可叹我日益荒废堕落，就像用勺子蠡去测量大海（见识浅陋）。拿（您的作品）给蔡和吴看，拿到手先露出喜悦之色。何时才能返回故乡，像百尺高的树木可以让人攀附依靠（表示可以向先生请教学习）。

注释

六籍（liù jí）

指六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

贻（yí）

遗留

厥（jué）

其，他的

哆（chǐ）

张口的样子，这里表示惊讶

尘壒（chén ài）

灰尘，这里指尘世

光炜（guāng wěi）

光彩鲜明的样子，形容文采好

觌（dí）

相见

讵（jù）

岂，难道

穿穴（chuān xué）

钻研，深入研究

笔削（bǐ xuē）

古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞，这里指孔子作《春秋》时的增删修订

赤鲤（chì lǐ）

传说中仙人的信使，这里指信使

痏疻（wěi zhǐ）

瘢痕和殴伤，这里指病痛

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的比喻，如‘如构九层台，版筑倾基址，又如舟失舵，簸荡风波里’，将后世士人的偏离正道比作九层台倾基、舟失舵，形象生动地写出了他们背离传统经典规范后的状态，使抽象的事理具象化。在叙述顾先生的学问和贡献时，通过列举其研读经典、创作大事表等事迹，层次清晰地展现出顾先生在学术上的博学与精深。情感表达上，诗人对顾先生充满了崇敬之情，如‘吾邑有顾翁，复古气雄伟。穷年抱遗经，含咀吸真髓。脱身尘壒外，清旷莫与比’等句，字里行间洋溢着对顾先生的钦佩。在意境营造方面，诗中描绘顾先生‘拥书万卷楼，寻原必迄委’等情景，营造出一种充满书香、宁静致远的意境。主题思想上，诗人通过对六经意义的阐述，批判后世士人背离正道，同时歌颂顾先生传承经典、精研学术的精神，表达出对传统文化传承的重视以及对顾先生这样的学者的推崇。

速览

《答复初先生见寄之作》是清代诗人秦蕙田的作品，主题为敬仰之情、学术传承、批判现实、古风推崇。六籍圣人贻，绍述赖百氏。 纪纲天地人，厥功焉可纪。 精言与大义，历历了如指。 性功达治术，出处均一轨。 胡为后世士，触…