斋中读书十二首 其七
左氏传春秋，道在阐经旨。
鲁事并称我，灼然为鲁史。
巧言并足恭，实同圣人耻。
宋儒好异说，乃曰彼非是。
别有古闻人，名同偶然耳。
彼实羞巧言，胡更巧言拟。
不知史官例，据实以为纪。
载笔详辞令，何用辨臧否。
禹鼎铸神奸，岂为心所喜。
彼云古闻人，当为何代士。
既非冥漠君，宁独无居里。
漆园荒唐辞，乃出程夫子。
鲁事并称我，灼然为鲁史。
巧言并足恭，实同圣人耻。
宋儒好异说，乃曰彼非是。
别有古闻人，名同偶然耳。
彼实羞巧言，胡更巧言拟。
不知史官例，据实以为纪。
载笔详辞令，何用辨臧否。
禹鼎铸神奸，岂为心所喜。
彼云古闻人，当为何代士。
既非冥漠君，宁独无居里。
漆园荒唐辞，乃出程夫子。
译文
《左传》阐释《春秋》，其意义在于阐明经典的旨意。鲁国的事情都称‘我’，显然这是鲁国的史书。花言巧语又过度恭顺，实在如同圣人所耻之事。宋代的儒者喜好奇异的学说，竟然说《左传》不对。另外有古代的名人，名字相同只是偶然罢了。那《左传》实在是羞于巧言令色之人，怎么能又用巧言来比拟。不知道史官的体例，是依据事实来记录的。记载时详细书写言辞，哪里用得着辨别善恶。禹鼎上铸有鬼神奸邪的形象，难道是心里喜欢它们（只是用来警示）。他们说的古代名人，应当是哪个朝代的人呢？既然不是阴间的君主，难道独独没有居住的地方。庄子荒诞的言辞，竟然出自程夫子（程颐之类的宋儒）。
注释
- 阐（chǎn）经旨
- 阐，阐明、阐释；经旨，经典（这里指《春秋》）的旨意。
- 灼（zhuó）然
- 明显的、显然的。
- 臧否（zāng pǐ）
- 善恶、得失。
- 冥漠（míng mò）君
- 这里指阴间的君主，冥漠，有阴间、幽暗中的意思。
- 漆园
- 指庄子，庄子曾做过漆园吏，这里用‘漆园’指代庄子及其学说。
赏析
这首诗在文学手法上，以议论为主，通过对《左传》相关问题的阐述，表达自己的观点。开篇直接点明《左传》的意义在于阐发《春秋》经旨，确定其鲁史的性质。情感表达上，对宋儒的‘好异说’有着明显的批判态度，认为他们的观点违背了史官据实记载的原则。在意境营造方面，通过提及禹鼎铸神奸和漆园（庄子）荒唐辞等典故，增添了一种古雅且略带讥讽的氛围。主题思想围绕对《左传》性质的正名，反驳宋儒的错误观点，体现出对传统经典阐释的严谨态度和对宋儒学说的质疑精神。整首诗风格质朴，议论层层深入，借助历史典故和文化常识来支撑自己的观点，富有说服力。
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《斋中读书十二首 其七》是清代诗人曹家达的作品，主题为议论、批判、鲁史、经典阐释。左氏传春秋，道在阐经旨。 鲁事并称我，灼然为鲁史。 巧言并足恭，实同圣人耻。 宋儒好异说，乃曰彼非是。 别有古闻人，名…
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