修身尽伦歌示诸娣侄
立人之道仁与义，人参天地维纲常。
曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。
宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思，五常同秉常独知。
三从应亦惇三物，四德由来张四维。
从父从夫及从子，谓从大道莫背此。
从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。
容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性，善养其气是立命。
恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
人心道心辨危微，克念罔念分是非。
精思弗夺立其大，良知用致审其几。
守身慎独惟求是，彼君子女厘女士。
无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
太上立德次言功，不朽当共男子同。
莫云女子无所事，德功言在人伦中。
夫主如君原不异，男忠女节曷有二。
系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。
前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。
同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。
自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。
内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。
天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
人生百年那能久，外物奉身竟何有。
自来列女至今存，德立名垂真不朽。
具备功言洵美才，才华根本德生来。
有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅，允矣能文亦能武。
貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。
《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。
德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。
空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。
五官尽职备五常，三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。
离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。
奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。
善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止，制外养中表符里。
防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。
节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸，端宜中正而主静。
蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。
推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。
诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。
仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志，天地之道物不贰。
日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
译文
天的运行规律是阴和阳，地的运行规律是柔与刚。人的道德准则是仁和义，人参与天地运行维护三纲五常。说到人自然包括男女，女子难道不是人怎甘心自我阻碍（发展）。不只是男子希求成为圣贤，贤良的女子也有伙伴。五官同样具备就应思考官能的作用，五常同样秉持就要独自知晓其内涵。三从也应该厚待三物（六德、六行、六艺中的三物），四德向来是张扬四维（礼义廉耻）。顺从父亲、丈夫和儿子，就是遵循大道不要违背这些。从此不辱没自身，遵循道理不违背，遵循德行技艺前行而已。功绩在于使家庭和睦品德滋润自身，言语关系到名教要谨慎欢笑和皱眉（的仪态）。容貌端庄而不艳丽，礼义廉耻应当遵循。正确运用情感就是遵循天性，善于涵养正气就是安身立命。罪恶欲望比生死更严重，苟且勉强只是因为和恭敬有很大差别。人心和道心辨别危险和细微之处，克制欲念还是放纵欲念区分是非。精心思考不被夺志树立大的目标，良知得以运用审察细微之处。守身独处谨慎只是追求真理，那些君子之女、有美德的女子。无愧于身影无愧于衾被（的独处），希望避免和小人一同受誓言（的谴责）。最上等的是树立品德其次是建立功绩，不朽的名声应当和男子相同。不要说女子无所事事，品德功绩言论都在人伦之中。丈夫如同君主原本没有差异，男子的忠诚女子的贞节哪有两样。系上香囊和佩巾（古时男女定情之物）心意同样坚定，处于变故或平常状态身体同样对待。疼爱儿媳疼爱女儿等同于疼爱儿子，做人的正道尤其依赖母亲兼任老师。前妻遗留的子女、旁支生育的子女和抱养的嗣子，一视同仁才是尽到慈爱。母亲邪恶还是父亲邪恶都要孝顺公婆，嫂嫂和弟媳以及各位小姑要诚信对待朋友。同堂的妯娌如同姐妹兄弟，对待妾婢如同对待臣子如同手足。作为女儿、儿媳、母亲和妻子，一生的经历不要迷失方向。自我欺骗自我限制都是自暴自弃，往昔美好的品德应当想着去看齐。困窘和通达、长寿和夭折任由命运的遭遇，特立独行不要被流俗所误导。在家操持家务从事女红（针线活），不羡慕外面的世界安守自己的本真。虽然苦乐由他人决定，快乐可以自己寻找痛苦不要嗔怒。天赐的爵位（高尚的品德）实在高贵何曾低贱，每日更新的富有何必担忧贫穷。人生百年哪能长久，身外之物侍奉自身到底有什么。自古以来的列女至今存在，品德树立名声流传才是真正不朽。具备功绩言论实在是美好的才能，才华的根本是由品德产生。有节操没有才华也是品德，有才华没有品德实在可悲。品德是主要的才华是辅助的，确实啊能文也能武。容貌不是重要的随着天赋形成，尊崇品德践行礼仪必须效法古人。用书籍相互印证做到勤俭，识字能写诗作文又有何妨。《国风》有一半是妇女所作，传承经典续写史书彰显美好的名声。诗文阐述道理鄙视雕琢（辞藻），写字非常恭敬就是学问。品德生发为才华彰显品德仪容，超出平庸回归卓越。世人羡慕女佛和女仙，尼姑之类谁知道真正的道理。空除障碍清净尘埃只有遏制欲望，进入正道何必谈论玄虚的禅道。圣人不过是在人伦方面做到极致，明察人伦是大贤人的示范。五官尽到职责具备五常，参与天地人三才的造化体现《易经》的起始。巽为风啊是长女，兑为泽啊是少女。离卦光明是中女照耀乾坤，女子也应该成为有君子风范的儒者。作为人怎肯居于人后，出门见到繁华就出错。捧着满的东西一旦打翻水难收回，希望能无愧于独处（的自我审视）。无形的刑罚常常在心中，这样的人这样才可称为好的。善良诚信充实才是美，西方的美人（品德高尚之人）也许能与之并列。谨慎终结保持开始从始至终，控制外在涵养内心表里相符。防微杜渐处处铭记在盘盂（器物上刻字以自警），避开嫌疑时时刻刻严格如同对待瓜田李下（的避嫌）。可叹我未出嫁就称自己是未亡人（寡妇自称），没有二心没有邪念以共姜为榜样。节操重大饥饿微小这是伊川（程颐）的教诲，广平（宋璟）有铁石心肠。如果所处的环境没有不幸，端正适宜中正而以静为主。从幼小时就开始培养，年少养成习惯时时加以反省。女子必须受教于考亭（朱熹），明白《论语》和《孝经》。推及《女戒》和《家范》，安定心性喜好学习前人的楷模。夜晚的正气凛然白天也不会被束缚，人和禽兽的微小差别要常常勉励自己。历经各种艰难长久锻炼如同炼金，纤尘难以沾染无瑕的美玉。贞洁得以达到清净安宁如同，防止邪恶恭敬正直女子品德得以修养。仁可以达成义可以坚守，天符合刚健而地符合柔顺。专心一意没有杂念是圣贤的志向，天地的运行规律事物专一不二。日月有光辉崇尚效法上天，山川有永恒谦卑效法大地。
注释
- 惇（dūn）
- 敦厚，这里指厚待。
- 四维
- 礼义廉耻，出自《管子·牧民》。
- 靡它（mǐ tuō）
- 无他心，无二志。
- 靡慝（mǐ tè）
- 无邪恶。
- 考亭
- 指朱熹，朱熹曾讲学于考亭。
赏析
这首诗从文学手法上看，大量运用了对仗和排比。如‘立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义’，通过这种对仗的手法，将天地人的道理进行整齐而有节奏感的阐述，增强了诗歌的表现力和韵律感。排比句如‘从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已’等多处可见，使得论述的内容层层递进，条理清晰。在情感表达方面，诗人充满了对女子品德修养和人伦规范的重视与劝诫之情。既有对女子应该遵循三从四德等传统道德规范的强调，也有对女子积极提升自我品德、才能的激励，希望女子在人伦关系中找到自己的价值。在意境营造上，诗中融合了儒家的天地人伦观念，构建了一种充满道德秩序感的意境，以天地之道类比人伦之道，给人一种严肃、庄重且宏大的感觉。主题思想上，主要围绕女子修身尽伦展开，阐述女子在家庭、社会中的角色和应遵循的道德规范，强调女子的品德修养与不朽的关系，鼓励女子积极遵循传统道德以实现自身价值并流芳千古。
速览
《修身尽伦歌示诸娣侄》是清代诗人宋景卫的作品，主题为劝诫、修身、人伦、儒家。立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。 立人之道仁与义，人参天地维纲常。 曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。 宁惟男子希圣贤，…