感遇 其六
熊䝙不相啖，枭獍不自戕。
人则甚于斯，生理安得长。
儒教发大冢，《阴符》蓄不祥。
古圣贪所务，遂开后世殃。
伤物无独利，愚者乃争强。
干戈终未已，劝君且后亡。
人则甚于斯，生理安得长。
儒教发大冢，《阴符》蓄不祥。
古圣贪所务，遂开后世殃。
伤物无独利，愚者乃争强。
干戈终未已，劝君且后亡。
译文
熊和䝙不会互相吞食，枭和獍也不会自我残杀。但是人类却比它们还要恶劣，生命怎么能够长久呢？儒家的教义从大墓中发掘而来，《阴符经》蕴藏着不祥。古代的圣人贪图所追求的东西，于是开启了后世的祸殃。伤害万物不会独自得利，愚蠢的人却争强好胜。战争始终没有停止，劝您暂且不要先灭亡。
注释
- 熊䝙（xióng chū）
- 熊和䝙都是猛兽。䝙，古书上说的一种似狸而大的猛兽。
- 啖（dàn）
- 吃或者给人吃的意思，这里是互相吞食的意思。
- 枭獍（xiāo jìng）
- 枭为恶鸟，生而食母；獍为恶兽，生而食父。常用来比喻忘恩负义之人。
- 戕（qiāng）
- 杀害、残害。
- 儒教
- 这里指儒家的学说教义。
- 阴符
- 指《阴符经》，是一部道家经典。
赏析
从文学手法上看，此诗运用了对比手法，将动物的不相残害与人的恶劣行径相对比，如‘熊䝙不相啖，枭獍不自戕。人则甚于斯’，鲜明地突出了人性中的丑恶一面。情感表达上，诗人充满了对人类争强好胜、贪婪等不良行为的批判与厌恶之情，如‘古圣贪所务，遂开后世殃。伤物无独利，愚者乃争强’。在意境营造方面，诗中构建了一种冷峻、深沉的氛围，以对人类不良行为的揭露来体现这种冷峻。主题思想上，诗人通过对人类种种不良行为及其带来的恶果的描写，表达对社会现实的批判，警示人们不应争强好利。
速览
《感遇 其六》是清代诗人朱鹤龄的作品，主题为批判现实、人性丑恶、对比手法、警世。熊䝙不相啖，枭獍不自戕。 人则甚于斯，生理安得长。 儒教发大冢，《阴符》蓄不祥。 古圣贪所务，遂开后世殃。 伤物无独利…
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