过汪北鱼香南斋时，携琴僧墨隐、画史吴冠英，游大小石湾，久待不归，赋此却寄四首
种秫有田娱靖节，卖文徒壁陋相如。
楼台自榻天然画，门巷常停长者车。
报道主人游未倦，春山载酒乐于于。
海岳搜寻小洞天，桃花迎笑识诗颠。
屐喧灵运惊山贼，琴抚成连续水仙。
缁白谈禅参马蹋，丹青写本待龙眠。
只愁采药迷归路，饭熟胡麻定有缘。
香南斋里坐逡巡，触目琳琅色色新。
开辟谟觞输此境，摩挲端研比斯人。
诗文磊落难为敌，金石荧煌信不贫。
莫羡琅嬛称福地，一墙便已隔红尘。
到家刚是月来时，拌被山灵笑客痴。
今雨长吟杜陵句，春风偷读竹龛诗。
梦中高惠应知路，别后汪伦定有辞。
更约寻花谋一醉，莫教零落碧桃枝。
译文
庭院里有一半是花木另一半是书籍，由此可以知晓诗人隐居的小天地。种有高粱田亩可供娱乐像陶渊明一样，徒有四壁靠卖文为生如同相如般贫困。楼台与床榻构成天然的画卷，门口巷子里常常停着显贵者的车子。听说主人游玩还未疲倦，在春天的山上带着酒快乐自在。在山川湖海间搜寻美妙的小天地，桃花含笑好像认识癫狂的诗人。谢灵运的木屐声响惊动山贼，抚琴如同成连教导伯牙般与水仙相和。僧人和俗人谈论禅理参悟马蹋泉的典故，画家作画等待像李公麟那样的神来之笔。只担心采药时迷失回归的道路，一定会有缘分吃到胡麻饭。在香南斋里徘徊，所见之物光彩夺目样样新鲜。这里比传说中的谟觞之地还要美妙，把玩端砚就如同面对这人（汪北鱼）一样有趣。诗文大气洒脱难有敌手，金石闪耀表明并非贫穷。不要羡慕传说中的琅嬛福地，这里一墙之隔就已远离尘世。到家的时候刚好是月亮出来的时候，甘愿被山神讥笑为痴人。当下的雨如同杜甫诗句中的雨，在春风里偷偷阅读竹龛中的诗。梦中的高惠应该知道道路，分别之后汪伦肯定会有送别之辞。再约一次去赏花谋求一醉，不要让碧桃的花枝凋零。
注释
- 种秫（zhòng shú）
- 种植高粱等谷物，此处用陶渊明种秫的典故，表示一种田园生活的方式。
- 靖节
- 陶渊明的谥号，这里代指陶渊明，以表达对陶渊明田园生活的向往。
- 相如
- 司马相如，西汉辞赋家，‘卖文徒壁陋相如’用司马相如家徒四壁的典故形容生活贫困但仍有才华。
- 灵运
- 谢灵运，南朝宋诗人，这里引用他的典故，增添诗歌的文化底蕴。
- 成连
- 春秋时期著名琴师，此处用成连教伯牙弹琴的典故表达抚琴的高雅。
- 缁白（zī bái）
- 僧俗，‘缁’指代僧人，‘白’指代俗人。
- 马蹋
- 可能是某个与禅理相关的典故或地方，诗中用以表示参禅的对象。
- 丹青
- 本指绘画颜料，这里指代绘画艺术。
- 龙眠
- 李公麟，号龙眠居士，宋代画家，这里用以指代高超的绘画技艺。
- 谟觞（mó shāng）
- 传说中的仙境，诗中用以对比香南斋，表示香南斋环境的美妙。
- 端研（duān yán）
- 即端砚，一种名贵的砚台，这里表示香南斋中的高雅之物。
- 琅嬛（láng huán）
- 传说中的天帝藏书之所，诗中用来表示福地，衬托香南斋的美妙。
赏析
从文学手法上看，这首组诗运用了用典、对仗等手法。诗中多处用典，如‘种秫有田娱靖节，卖文徒壁陋相如’，分别引用陶渊明（靖节）种秫和司马相如徒有四壁的典故，丰富了诗歌内涵，展现出诗人对古代文人生活态度的向往与共鸣，同时通过对仗，使诗句工整优美。在情感表达方面，诗中表达了对友人汪北鱼隐居生活的羡慕与向往，如‘一庭花木半床书，省识诗人小隐居’描绘出一种静谧、富有诗意的隐居环境，传达出诗人内心对这种生活的向往。在意境营造上，诗人通过描写香南斋的一景一物，如‘香南斋里坐逡巡，触目琳琅色色新’勾勒出一个琳琅满目的新奇世界，再结合对出游经历的描写，营造出一种闲适、超脱尘世的意境。主题思想围绕着对友人隐居生活的欣赏、对出游的喜爱以及对这种充满诗意生活的向往展开。
速览
《过汪北鱼香南斋时，携琴僧墨隐、画史吴冠英，游大小石湾，久待不归，赋此却寄四首》是清代诗人何栻的作品，主题为隐居、羡慕、用典、写景。一庭花木半床书，省识诗人小隐居。 种秫有田娱靖节，卖文徒壁陋相如。 楼台自榻天然画，门巷常停长者车。 报道主人游未倦，…