蓦山溪 曾萧真人

译文

这位真人已经领悟了真谛，他的声名早已传遍四海。只是因为他还有名声的听闻，却与那玄妙的大道隔开了。可怜他那仙骨，落入了鬼的形骸之中，同样地衰老，同样地老去。只是白白地一样了却了。哪里知道那玄妙的道理呢。恰恰是被身心的傲慢所束缚。每天度日就像聋子和瞎子一样，讥讽他不懂得炼丹的炉灶。最好将这两样东西，在鼎内结成丹药，服用之后，就能够获得长生，携手回到蓬莱仙岛。

注释

蓦山溪

词牌名，又名‘上阳春’‘山溪慢’等，双调八十一字，前后段各八句、四仄韵。

曾萧真人

曾萧可能是一位真人的名字，真人在古代道教中是指修真得道、神通广大的人。

玄元

道家的玄妙之道，也指老子，因其被尊为道家的始祖，常被称为玄元皇帝。

鼎

古代煮东西用的器物，三足两耳。在道教炼丹中，鼎是重要的器具，用于炼制丹药。

蓬岛

蓬莱仙岛，传说中的仙境，常用来指代神仙居住的地方。

赏析

从文学手法来看，整首词运用了对比的手法，如‘一般衰，一般老’与‘服饵了，得长生’的对比，突出了悟道与未悟道的差异。情感表达上，既有对真人未能彻底领悟玄妙之道的惋惜，又有对能够服丹得长生的向往。意境营造方面，描绘了一种仙风道骨与世俗困境交织的画面，让读者感受到一种矛盾与挣扎。主题思想上，主要探讨了悟道与长生的关系，以及身心的状态对修行的影响。

速览

《蓦山溪 曾萧真人》是元代诗人王哲的作品，主题为道家、悟道、长生、对比。真人已悟，四海名先到。 只为有声闻，却隔了、玄元妙道。 可怜仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老。 空恁一般了。 岂知玄妙…