叔向贺贫
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
译文
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：‘我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么可以跟其他的卿大夫交往的，我正因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？’叔向回答说：‘从前栾武子没有一百顷田，家里连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来。执行刑罚没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习祖父栾武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。再说郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭掉了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧虑道德的不曾建树，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？’韩宣子于是下拜，并叩头说：‘我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。不但我本人独自承受你的教诲，恐怕我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感激你的恩赐。’
注释
- 稽首（qǐ shǒu）
- 古代的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。
- 无艺（wú yì）
- 没有限度。艺，准则、限度。
- 假货居贿（jiǎ huò jū huì）
- 把财物借给人家从而取利，囤积财物。假，借；货，财物；居，囤积；贿，财物。
- 离（lí）
- 通‘罹’，遭受。
- 尸（shī）
- 这里指尸体示众。
赏析
从文学手法上看，本文运用了对比手法。如栾武子的贫而有德与郤昭子的富而无德形成鲜明对比，还有栾氏祖孙三代不同的境遇对比，通过这些对比，深刻地揭示了主题。在情感表达方面，叔向以一种冷静、理智的态度表达自己的观点，没有直接的褒贬之词，但却态度鲜明，对韩宣子的贺意之中蕴含着劝诫。在意境营造上，文中通过列举不同家族的兴衰事例，构建出一种带有历史沧桑感和警示性的意境。主题思想明确，强调德行的重要性远胜于财富，富有而无德会带来灾祸，贫穷但有德行则值得庆贺。这种思想在古代社会具有重要的道德教育意义，警示人们注重品德修养而非单纯追逐财富。
速览
《叔向贺贫》是古文观止代诗人佚名的作品，主题为古文观止、说理、劝诫、德行。叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾…