王孙圉论楚宝

译文

王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他。赵简子身上的佩玉叮当作响，站在一旁担任傧相，他问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”赵简子说：“它作为宝物，价值多少呢？”王孙圉说：“楚国不曾把它当作宝物。楚国所视为宝物的，叫观射父，他能撰写外交辞令，来和诸侯打交道，使我国国君不会有什么话柄被人抓住。还有左史倚相，他能讲述先王的典籍，来有条不紊地安排各种事务，早晚将善恶之事告诉国君，使国君不忘记先王的功业；还能上下取悦于鬼神，顺应鬼神的好恶，使鬼神不会对楚国心怀怨恨。还有一片叫云的沼泽，连接着徒洲，那是金属、木材、竹子、箭竹生长的地方，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀革、鸟羽、牦牛尾，是用来提供军事装备，以防备意外事件的；是用来作为礼物，以招待和馈赠诸侯的。如果诸侯喜爱这些礼物，再用外交辞令来引导他们，有了预防意外事件的准备，又有神明保佑，我国国君就可以不得罪诸侯，国家和百姓就能保全了。这才是楚国的宝物。至于白珩，那是先王的玩物，有什么值得把它当作宝物的呢？”“我听说国家的宝物，总共只有六种而已：圣明之人能够评判各种事物，来辅佐治理国家，就把他当作宝物；玉器足够用来保佑五谷丰登，使国家没有水旱灾害，就把它当作宝物；龟甲足够用来判断是非，就把它当作宝物；珍珠足够用来抵御火灾，就把它当作宝物；金属足够用来抵御战乱，就把它当作宝物；山林湖泽足够用来提供财用，就把它当作宝物。至于那些只能发出喧哗声响的美玉，楚国虽然是蛮夷之国，也不会把它当作宝物的。”

注释

聘（pìn）

古代国与国之间遣使访问。

飨（xiǎng）

用酒食招待客人，泛指请人受用。

鸣玉

古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。

相（xiàng）

辅助，亦指辅佐的人，这里指傧相。

白珩（héng）

一种白色的佩玉。

观射（yè）父（fǔ）

人名，楚国大夫。

左史倚相

楚国史官。

薮（sǒu）

生长着很多草的湖泽。

备赋

提供军事装备。

不虞（yú）

意料不到的事。

赏析

从文学手法上看，本文采用对话的形式展开论述。通过王孙圉与赵简子的对话，对比鲜明地展现出楚、晋两国对宝物认知的差异。在情感表达方面，王孙圉的回答中充满了对楚国的自豪与热爱之情，他通过阐述楚国的真正宝物，体现出楚国的文化底蕴、人才优势和资源丰富等。在意境营造上，文中描绘出楚国在人才治理下，资源丰富且安居乐业，同时也有神明护佑的和谐稳定的景象。主题思想上，文章旨在探讨什么才是真正的宝物，批判那种只看重表面华丽之物而忽视实际价值之物的观念，强调内在价值、实用价值以及对国家治理有益的事物才是真正的宝贝。

速览

《王孙圉论楚宝》是古文观止代诗人佚名的作品，主题为古文观止、论辩文、文化对比、爱国情感。王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”…