拜陵庙作诗

译文

周朝的德行恭敬地举行祭祀，汉朝的道路遵循着先祖的灵光。对祖先宗庙怀着哀伤敬重之情，在陵园中增添树木以示尊崇。等到侍奉休命开始，投身于君王的朝廷。陪伴在侧得到天子的眷顾，在朝廷宴会中感受圣主的情怀。早年就懂得以自身之义为重，晚年才明白生命不可轻视。逆境到来时君王的恩泽枯竭，顺境过去后人们悔恨自身的形态。自我反省惭愧多年的素行，又恰逢昌盛的国运。恩遇相合并非逐渐浸润而成，荣显的聚会在于迎合时机。清晨遵循严格的清规，早晨驾车守护禁城。束紧衣带进入西边的寝殿，伏在车轼上走出东边的郊野。衣冠最终归于幽冥沉寂，陵邑渐渐变得葱郁青葱。松风沿着道路急促吹过，山烟笼罩着墓垄而生。皇心凭借容纳万物，民众的思念被歌声传达。万年承载着音乐吹奏，千年寄托着旌旗。尚未与帝王时代相距甚远，已经如同融入了教化的萌芽。年轻时因孤高耿直而困窘，晚年时答谢幽居守贞的自己。出发的轨迹丧失了平坦安逸，归回的车辙谨慎地避开崎岖倾危。

注释

周德恭明祀（zhōu dé gōng míng sì）

周朝的德行恭敬地举行祭祀，‘周德’指周朝的德行，‘恭’表示恭敬，‘明祀’即明着举行祭祀仪式。

汉道遵光灵（hàn dào zūn guāng líng）

汉朝的道路遵循着先祖的灵光，‘汉道’指汉朝的治国之道，‘遵’是遵循的意思，‘光灵’可理解为先祖的灵光。

哀敬隆祖庙（āi jìng lóng zǔ miào）

对祖先宗庙怀着哀伤敬重之情，‘哀敬’表达情感，‘隆’有尊崇、隆重之意，‘祖庙’即祖先的庙宇。

崇树加园茔（chóng shù jiā yuán yíng）

在陵园中增添树木以示尊崇，‘崇树’指增添树木，‘园茔’是陵园的意思。

逮事休命始（dài shì xiū mìng shǐ）

等到侍奉休命开始，‘逮事’意为等到侍奉，‘休命’指美好的命令或命运，‘始’表示开始。

投迹阶王庭（tóu jì jiē wáng tíng）

投身于君王的朝廷，‘投迹’指投身、涉足，‘阶’是踏上、进入的意思，‘王庭’即君王的朝廷。

陪厕回天顾（péi cè huí tiān gù）

陪伴在侧得到天子的眷顾，‘陪厕’意为陪伴在旁边，‘回天顾’可理解为天子回头眷顾。

朝燕流圣情（cháo yàn liú shèng qíng）

在朝廷宴会中感受圣主的情怀，‘朝燕’指朝廷的宴会，‘流’表示流动、传达，‘圣情’即圣主的情感。

早服身义重（zǎo fú shēn yì zhòng）

早年就懂得以自身之义为重，‘早服’指早年就懂得，‘身义’即自身的道义，‘重’表示重视。

晚达生戒轻（wǎn dá shēng jiè qīng）

晚年才明白生命不可轻视，‘晚达’指晚年才明白，‘生戒’即对生命的戒惧，‘轻’表示轻视。

否来王泽竭（pǐ lái wáng zé jié）

逆境到来时君王的恩泽枯竭，‘否’指逆境，‘来’表示到来，‘王泽’即君王的恩泽，‘竭’为枯竭。

泰往人悔形（tài wǎng rén huǐ xíng）

顺境过去后人们悔恨自身的形态，‘泰’指顺境，‘往’表示过去，‘人悔形’即人们悔恨自己的形态。

赏析

此诗在文学手法上，运用了对仗的手法，如‘周德恭明祀，汉道遵光灵’等句，使诗歌句式整齐，富有节奏感和韵律感。情感表达方面，诗人既表达了对祖先的哀敬之情，又有自身经历的感慨，如‘早服身义重，晚达生戒轻’，情感丰富而深沉。意境营造上，通过描绘陵庙的环境，如‘松风遵路急，山烟冒垄生’，营造出一种肃穆、幽静的氛围。主题思想上，主要围绕对祖先的祭祀以及自身在不同境遇中的感悟展开，体现了诗人对历史与人生的思考。

速览

《拜陵庙作诗》是其他代诗人颜延之的作品，主题为祭祀、抒情、写景、感慨。周德恭明祀，汉道遵光灵。 哀敬隆祖庙，崇树加园茔。 逮事休命始，投迹阶王庭。 陪厕回天顾，朝燕流圣情。 早服身义重，晚…