太上皇老君哀歌七首

译文

有三十六位宫主，还有太上皇老君。他哀怜下界的世人，施展神力教导世间的贤能之人。如果想要修炼冥福，应当首先体悟那幽深玄妙的境界。活着时获得尊贵的地位，不如过去的荣耀。仙驾乘着龙车，迎接此人遨游清天。登上金楼殿，坐在虚空中闲卧。行走时则有飞仙跟随，威仪直上柱天。早晨登上天的东头，傍晚到达天的西头。在九天之外嬉戏玩乐，尽情地周旋。驱使役使百鬼，总管着万金。我哀怜世间愚昧的百姓，不相信冥中的神明。凭借武力伤害良善之人，不躲避贤能的行人。策马驰骋于东西之间，自以为常常无人能及。善恶终究会有报应，业缘就在片刻之间。神明在上面看着，派遣使者直接前往捉拿。从头顶到底部抓走，系在天牢的门口。五种毒刑更加严酷，恶神前来侵犯。口中呻吟却不能言语，妻子儿女呼喊苍天。不要怨恨神明不保佑，是因为你自身行为不仁。我哀怜当下的世人，不相信神明。祖先为后人种下福泽，子孙却在上面行走。穿着厚实的衣服吃得饱饱的，灾祸考核不会降临家门。口中呼出的气息能冲向天空，自以为常常能过一整天。看到老师却神情冷漠，得病了才叩头请求。外表恭敬内心却不恭敬，神明能够洞察人心。三魂系在地狱，七魄悬挂在天上。三魂消散逝去，五神不安宁。等待命运的使者来执行宰割，丞相跺脚发怒。左神不削去死亡，右神不给予生存。生神不守护护卫，煞神进入身体。有的患腰背痛，有的患头目疼痛。百脉不再流通，忽然就进入黄泉。天门地户关闭，一去就不再回来。我哀怜世间愚昧的人，不相信冥中的神明。活着时不恭敬，死后便要偿还罪缘。典官随后驱赶，牵着往东西奔走。抱着沙子去填塞江海，背负着石头去累叠高山。白天得不到食物，夜晚难以入眠。早晨被杖打一百，傍晚被鞭打一千。不堪忍受考核对质的痛苦，便将罪过卖给活人。两两相互牵连，最终导致家族灭绝。都是因为不敬重道，神明会考核惩罚人。为何不敬重真神，就能在生死中升天。活着时荣耀，死后快乐，在生死中得到神明的恩宠。我哀怜当下的世人，不相信冥中的神明。一家有十个子女，肆意行不仁之事。神明洞察无遗漏，终究不会胡乱杀人。有的夭折了才华出众的孩子，有的夭折了美妙的少年。家门崩塌户已毁坏，求学的人如同浮云。死后也无法逃脱岁月的流逝，悲伤哭泣仍在不断。妻子儿女沉沦消逝，独自一人孤独地活着。呼喊苍天却天高远不可及，呼喊大地却地也幽深。不能自我怨责，各自埋怨师尊。虽然想要思考善道，十个子女却不再回来。我告诉当下的世人，修道应当勤奋不懈。神明的恩宠也不会白白赐予，神明必定会报答人。过去有个刘仲伯，对道门极为精诚。努力劝恶使从善，每年都会聚集贤能之人。日夜殷勤供奉香火，也能感动苍天。命数已尽应当死去，众神为他向天上表。三魂飞扬消逝，七魄进入死星。右神削去死亡的记录，左神写上生存的名字。等待命运的使者来极力救助，左相跺脚发怒。普遍告知二十座地狱，将刘仲伯的身体拔出。三魂重新流动，七魄重新回到身体。血脉重新运转，百节才更加坚实。面容更加端正庄严，骨肉更加鲜明。死后经过二十一天，尸体还能复活重生。我告诉当下的世人，骷髅不能辨别真伪。平时不与他交谈，危急时便来求他人。死者如同流水，离去的如同浮云。秦川屯驻军马，庭院中生出丛丛榛树。一百人中留不下一个，到那时才想起我的这番话。为何不学习仙道，人身就能常常得以留存。

注释

太上皇老君

道家传说中的至高神祇，地位尊崇。

冥福

在冥间获得的福分，多指为死者祈求的福祉。

窈冥

幽深玄妙的境界，这里指修行中要体悟的高深哲理。

威仪

仪表举止庄重严肃，体现出一种威严的气度。

五毒

古代指五种残酷的刑罚或毒物，在诗中可能泛指各种严酷的惩罚。

三魂七魄

道家认为人有三魂七魄，三魂分别为胎光、爽灵、幽精，七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，这里用来表示人的精神和魂魄状态。

典官

掌管事务的官员，在诗中可能指负责惩罚和考核的神明。

髐骨

骷髅，这里借指死者的遗体，强调生死的无常。

赏析

这首诗在文学手法上，运用了叙事与抒情相结合的方式，通过讲述太上皇老君对世人的教诲和警示，表达了对世人不信神明、行不仁之事的哀怜与痛心。情感表达真挚而强烈，从对世人的劝诫到对因果报应的强调，再到对修道得福的宣扬，情感层层递进。意境营造上，描绘了天上人间的奇幻景象，如仙驾龙车、游清天、登金楼殿等，给人以宏大、神秘的感觉。主题思想方面，强调了善恶有报、修道得福的观念，劝诫世人要敬信神明、行善积德，否则将遭受惩罚。同时也反映了当时社会的一些现象，如人们的愚昧、不仁等。

速览

《太上皇老君哀歌七首》是其他代诗人佚名的作品，主题为劝诫、道家、因果、奇幻。三十六宫主。 太上皇老君。 哀悯下世士。 垂神教世贤。 子欲修冥福。 先当体窈冥。 生时得尊贵。 不如过去荣。 仙驾龙…