和子南与诸友登永宁寺塔基
维南萧氏北柔夷,六镇星火燎不治。
灵后不修治平策,方贡岁赋释氏贻。
乃造伽蓝曰永宁,嘉木为构青石基。
浮屠九重高九仞,朱漆金钉玉饰之。
去雒百里犹见塔,登塔孰见邙与丽。
刹顶宝瓶毁复寘,契胡北来雷火随。
烬馀坏壁风雨销,荒台错树静陵碑。
千载虽唯烧痕黔,故物奢绮管中窥。
尔时江左亦佛土,王室如毁空祝尸。
舍身复赎类倡仆,匙蜜难得苦到脐。
邦畿崩解身以殉,两朝遗训史迹垂。
音色求佛终泡影,我来青麦生陵陂。
黄花断垣风萧萧,白杨环堵废雀离。
铜驼故道荆棘老,晴空片云雁北飞。
人事沧桑往忽来,野草所覆曾赫曦。
他年重到何物是,累丸又到十枚时。
灵后不修治平策,方贡岁赋释氏贻。
乃造伽蓝曰永宁,嘉木为构青石基。
浮屠九重高九仞,朱漆金钉玉饰之。
去雒百里犹见塔,登塔孰见邙与丽。
刹顶宝瓶毁复寘,契胡北来雷火随。
烬馀坏壁风雨销,荒台错树静陵碑。
千载虽唯烧痕黔,故物奢绮管中窥。
尔时江左亦佛土,王室如毁空祝尸。
舍身复赎类倡仆,匙蜜难得苦到脐。
邦畿崩解身以殉,两朝遗训史迹垂。
音色求佛终泡影,我来青麦生陵陂。
黄花断垣风萧萧,白杨环堵废雀离。
铜驼故道荆棘老,晴空片云雁北飞。
人事沧桑往忽来,野草所覆曾赫曦。
他年重到何物是,累丸又到十枚时。
译文
在南方是萧氏,在北方是柔夷等族。六镇如星火般燃起却无法治理。灵后不推行治国平乱的策略,将每年的赋税用于修建佛寺。于是建造了名为永宁的伽蓝,用优良的木材构建,以青石为基。佛塔有九重,高达九仞,用朱漆、金钉和玉进行装饰。距离洛阳百里远还能看到佛塔,登上塔却难以看到邙山和美丽的景色。塔顶的宝瓶毁坏后又被放置,契胡从北方来,伴随着雷电和火灾。灰烬残余在坏壁上被风雨侵蚀,荒台上交错的树木和寂静的陵墓碑。千年过去虽然只有烧痕留下,从这些旧物的奢华绮丽中还能窥见一二。那时江南也是佛土,王室如同被毁,只是空有祭祀的尸体。舍身又赎回如同倡仆,获取匙蜜之难如同苦到肚脐。国家崩溃却以身殉国,两朝的遗训在历史遗迹中流传。追求佛音佛法最终如泡影,我来到这里,青麦在陵坡上生长。黄花在断垣边随风萧萧作响,白杨环绕着破败的雀离宫。铜驼所在的古道上荆棘丛生,晴朗的天空中一片云彩,大雁向北飞去。人事沧桑,过往忽然而来,野草所覆盖的地方曾经辉煌。以后再来这里还能有什么呢,就像累丸又到十枚的时候。
注释
- 维南(wéi nán)
- 在南方。维,语气助词,无实义。
- 六镇(liù zhèn)
- 北魏时期设置的六个军事重镇,在北方边境,后引发了一系列政治动荡。
- 灵后(líng hòu)
- 北魏灵太后,她的政策对当时的政治局势产生了重要影响。
- 伽蓝(qié lán)
- 梵语‘僧伽蓝摩’的简称,即僧院,这里指永宁寺。
- 浮屠(fú tú)
- 佛教用语,指佛塔。
- 邙与丽(máng yǔ lì)
- 邙山和美丽的景色,这里指登上塔后难以看到的远方美景。邙山是洛阳附近的山脉。
- 契胡(qì hú)
- 古代北方少数民族,在历史上曾有重要影响。
- 江左(jiāng zuǒ)
- 古时在地理上以东为左,江左即江东,指长江下游南岸地区,这里代指江南。
- 倡仆(chàng pú)
- 指从事低贱职业的人,这里可能暗示当时社会阶层的混乱。
- 匙蜜(chí mì)
- 佛教中的一种修行方式或物品,比喻获取之艰难,如同苦到肚脐。
赏析
这首诗在文学手法上运用了对比,如南北的不同情况对比,展现出时代的复杂。情感表达上,既有对历史变迁的感慨,又有对当时社会风气的批判,如灵后将赋税用于释氏。意境营造上,描绘了永宁寺塔基的破败景象,如‘荒台错树静陵碑’‘铜驼故道荆棘老’,营造出一种沧桑之感。主题思想方面,通过对永宁寺塔基的描写,反映了当时社会的动荡和佛教的盛行对国家的影响,同时也流露出对历史的反思和对现实的无奈。
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《和子南与诸友登永宁寺塔基》是其他代诗人胡云飞的作品,主题为写景、叙事、抒情、历史。维南萧氏北柔夷,六镇星火燎不治。 灵后不修治平策,方贡岁赋释氏贻。 乃造伽蓝曰永宁,嘉木为构青石基。 浮屠九重高九仞,…
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