主·奴才·奴隶
功成赖假大天才，先把河山夺过来。
唱罢人民当作主，笑抛诚信在蒿莱。
诚信重囊抛不开，麦城败走只馀哀。
家奴少了曹刘术，枉自呼头还我来。
灯名走马转千回，帝主民奴陆续来。
大路双行任挑选，或为奴隶或奴才。
宁为奴隶莫奴才，修到奴才要别材。
日日画眉问深浅，“圣明”歌奏凤凰台。
大地苍茫任主裁，沉浮一问显皇才。
精神肉体双奴役，石压弯弯变散材。
散材非是好奴才，干不随风吃不开。
奴隶语言无可奈，新潮喜看涌天来。
唱罢人民当作主，笑抛诚信在蒿莱。
诚信重囊抛不开，麦城败走只馀哀。
家奴少了曹刘术，枉自呼头还我来。
灯名走马转千回，帝主民奴陆续来。
大路双行任挑选，或为奴隶或奴才。
宁为奴隶莫奴才，修到奴才要别材。
日日画眉问深浅，“圣明”歌奏凤凰台。
大地苍茫任主裁，沉浮一问显皇才。
精神肉体双奴役，石压弯弯变散材。
散材非是好奴才，干不随风吃不开。
奴隶语言无可奈，新潮喜看涌天来。
译文
成功依靠虚假的大天才，先把山河抢夺过来。唱完把人民当作主人，却把诚信抛弃在杂草之中。诚信如同沉重的行囊难以抛开，在麦城战败后只剩下悲哀。家中的奴仆少了曹操、刘备、袁术这样的人，白白地呼喊着让他们回来。灯名走马旋转千回，皇帝和百姓如同奴仆和奴才陆续到来。大路可以双向行走任由挑选，有的人成为奴隶，有的人成为奴才。宁愿做奴隶也不要做奴才，要修炼成奴才需要特殊的才能。每天画眉询问深浅，在‘圣明’的歌声中奏乐于凤凰台。大地苍茫任由主人裁决，沉浮一问彰显皇家的才能。精神和肉体都被奴役，石头压弯后变得松散无用。松散的材料不是好奴才，不能随风摆动就吃不开。奴隶的语言无可奈何，欣喜地看到新潮如潮水般涌来。
注释
- 假大天才
- 虚假的、自以为是的天才，带有讽刺意味，指那些靠不正当手段获取权力和地位的人。
- 麦城
- 《三国演义》中关羽兵败被俘的地方，此处借指遭遇失败和困境。
- 曹刘术
- 曹操、刘备、袁术，都是历史上有一定影响力的人物，这里指代有能力、有气节的人。
- 散材
- 松散的木材，比喻没有用处、被忽视的人或事物，也暗示了被压抑和扭曲的人性。
赏析
这首诗从多个角度深刻地揭示了社会现象和人性的复杂。在写作手法上，运用了对比和讽刺的手法，如‘唱罢人民当作主，笑抛诚信在蒿莱’，鲜明地对比了表面的虚假和内心的冷漠。情感表达上，充满了对这种虚伪和奴性现象的批判与无奈，字里行间透露出对真正平等和自由的渴望。意境营造上，描绘出一个混乱、虚伪的社会图景，如‘大地苍茫任主裁’，给人一种压抑和迷茫的感觉。主题思想上，主要探讨了权力、诚信、人性等方面的问题，深刻地反映了当时社会的种种弊病。
速览
《主·奴才·奴隶》是其他代诗人何永沂的作品，主题为批判、讽刺、社会现象、人性探讨。功成赖假大天才，先把河山夺过来。 唱罢人民当作主，笑抛诚信在蒿莱。 诚信重囊抛不开，麦城败走只馀哀。 家奴少了曹刘术，…
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