次韵会真堂呈景高士
斯人世未识,庐阜乃具眼。
片影下岷峨,辟谷谢常产。
何树不可巢,老鹤以意柬。
岏岏九江城,九坡何嵼嵼。
碧天落吾手,了无藩篱限。
烟霞争自献,蛇鼠不待刬。
空瓢无余物,非病未足赧。
山如缺一篑,城或少三版。
汝画古所讥,匠事誓终僝。
愚生雾雨姿,皮毛惜文虥。
纷华梯冲来,以道与镌铲。
匣剑藏百炼,帨巾解六绾。
真游辟坦途,尘虑杜危栈。
康董不可觌,觇睨费瞠睅。
景叟无乃是,功行堪论撰。
便堂请丹经,岂必诏青简。
饥从景叟游,不顾八珍馔。
渴听景叟言,焉问九酝醆。
我漫尔其聊,此粲彼亦莞。
译文
夜晚枕着月光入睡,早晨以一盏清泉漱口。这个人世间还未被知晓,庐山却独具慧眼(能让他隐居于此)。一片身影从岷峨(山)下来,通过辟谷不再依赖寻常的物产。哪棵树不可以筑巢呢,老鹤按照自己的心意挑选。高峻的九江城,九坡是多么的高险。蓝天仿佛落在我的手中,完全没有藩篱的限制。烟霞争着呈现自己,蛇鼠不需要铲除就消失了。空瓢之中没有多余的东西,不是生病也没有什么值得羞愧的。山好像只差一筐土就完整了,城墙或许还少三块模板(形容未完工)。你画画(可能水平不高)是古人所讥讽的,发誓终身从事工匠之事。我这愚笨之人如雾雨中的姿态(形容渺小、柔弱),珍惜皮毛上的文采(自谦之词)。纷华(世俗的繁华)像攻城的云梯冲车一样袭来,用道来将其铲除。匣中的宝剑经过百炼,手巾解开了六次绾结(形容自在)。真正的游历开辟平坦的路途,尘世的忧虑杜绝在危险的栈道。康董(可能是指两位难以见到的高人)不可见到,窥视他们只能白白瞪眼。景叟难道不就是(值得钦佩之人),功绩德行值得论述撰写。在便堂求取炼丹的经书,何必一定要诏告青简(指正式的典籍)。饥饿时跟着景叟游历,顾不上八珍的美食。口渴时听景叟的言谈,哪里还问那美酒。我随意地与你闲聊,这个笑那个也微笑。
注释
- 庐阜
- 庐山。
- 辟谷
- 古代一种养生术,不食五谷。bì gǔ
- 岏岏
- 山高峻的样子。wán wán
- 嵼嵼
- 高险的样子。qiàn qiàn
- 刬
- 铲除。chǎn
- 赧
- 羞愧。nǎn
- 僝
- 做,从事。chán
- 文虥
- 有文采的样子。zhàn
- 觌
- 相见。dí
- 瞠睅
- 瞪着眼看。chēng hàn
- 馔
- 食物。zhuàn
- 醆
- 同‘盏’,酒杯。zhǎn
赏析
从文学手法上看,此诗运用了大量的白描手法,如‘夜卧月一枕,晨漱泉一盏’,简单几笔就勾勒出一种清幽、出世的生活状态。在情感表达方面,诗人对景高士充满了钦佩与向往之情,通过描述景高士的生活状态和自身追随景高士的态度来体现。在意境营造上,诗中构建了一种超凡脱俗、远离尘世喧嚣的意境,像‘碧天落吾手,了无藩篱限。烟霞争自献,蛇鼠不待刬’描绘出一种开阔、纯净且不受世俗干扰的境界。主题思想围绕着对景高士的推崇以及对这种出世、超凡生活的向往展开。诗中还运用了对比手法,如将世俗的‘纷华’与高士的淡泊生活对比,突出景高士的高洁。
速览
《次韵会真堂呈景高士》是宋代诗人方回的作品,主题为出世、敬仰、清幽、白描。夜卧月一枕,晨漱泉一盏。 斯人世未识,庐阜乃具眼。 片影下岷峨,辟谷谢常产。 何树不可巢,老鹤以意柬。 岏岏九江城,九…