览古五首 其五
六经乐故亡，三礼复不完。
名数颇舛剌，或亦疑同官。
易诗书春秋，论孟庸学篇。
弥缝救破断，谁实心斯传。
始以营道翁，终之紫阳仙。
堂堂七君子，如日常在天。
有暮必有旦，岂无来者贤。
大匠一朝作，绳墨其拾旃。
名数颇舛剌，或亦疑同官。
易诗书春秋，论孟庸学篇。
弥缝救破断，谁实心斯传。
始以营道翁，终之紫阳仙。
堂堂七君子，如日常在天。
有暮必有旦，岂无来者贤。
大匠一朝作，绳墨其拾旃。
译文
六经中的《乐经》已经亡佚，《三礼》也不再完整。其中的名物制度多有错乱之处，或许也会让人怀疑它们是否同出一源。《易经》《诗经》《尚书》《春秋》，《论语》《孟子》《中庸》《大学》这些篇章，缝补补救破损断绝之处，谁是真心在传承它们呢？开始有周敦颐这位研习大道的老者，最后有朱熹这位紫阳仙人。这七位了不起的君子，就像太阳一样永远高悬于天空。有傍晚就必定有清晨，难道没有后来的贤能之人吗？伟大的工匠一旦出现，那么规矩准则就被重新拾起了。
注释
- 舛剌
- 舛，音chuǎn，错乱；剌，音là，违背。舛剌表示错乱违背。
- 弥缝
- 补救、缝合。
- 营道翁
- 指周敦颐，他曾在营道讲学，故称营道翁。
- 紫阳仙
- 指朱熹，朱熹别号紫阳。
- 绳墨
- 木工打直线的工具，比喻规矩或法度。
- 拾旃
- 旃，音zhān，拾起，这里指重新拾起规矩法度。
赏析
从文学手法上看，这首诗采用了叙述与议论相结合的方式。开篇直接陈述六经中的《乐经》已亡、《三礼》不完等文化典籍的现状，通过列举“易诗书春秋，论孟庸学篇”等儒家经典，展现出对儒家经典传承现状的忧虑。在情感表达方面，诗人对经典传承的现状表示担忧，如“弥缝救破断，谁实心斯传”一句，对真正传承经典的人寥寥感到无奈，但又对未来抱有希望，像“有暮必有旦，岂无来者贤”就体现了这种积极的态度。在意境营造上，诗人以“如日常在天”将七位君子比作太阳，给人一种敬仰且庄重的感觉，暗示他们在儒家学说传承中的重要地位如同太阳般不可或缺。主题思想围绕儒家经典的传承展开，既感慨当前传承的艰难，又期待未来能有贤才来传承经典。
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《览古五首 其五》是宋代诗人方回的作品，主题为论经典、忧传承、敬前贤、盼来者。六经乐故亡，三礼复不完。 名数颇舛剌，或亦疑同官。 易诗书春秋，论孟庸学篇。 弥缝救破断，谁实心斯传。 始以营道翁，终…
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