太极诗上范天碧侍郎

译文

在天地四方和八方极远之地的内涵之中，万物类聚而生的情况怎么能够数得清呢。固然有阴与阳二者，最关键的是出于自然。它原本无声又无味，表现出来的现象如此这般。形成的景象和效法的准则森然在眼前，大到天地人三才，小到一只蚂蚁。形状、样式、尺度各有极限，形态各方面都不偏不倚。瑕疵痕迹丝毫不存在，既令人惊叹又让人觉得可喜。参差错杂如同天然的纹理，如同川流不息的河水来来去去。尧舜得到它就能驾驭天下，不用动手动脚而万物自然有序。孔子和颜回得到它能洗净心灵，四季昼夜都能遵循同样的准则。大概因为道理原本就是这样，无非是礼义理所当然的体现。从中生发出来太极，万物的变化就如同一个小丸罢了。眼睛看不到手抓不到，一旦没有它天地都会毁灭。片刻都不可分离，万古千秋永远存在。静是本体而动是作用，到来时如同神灵离去时如同鬼魂。不脱离事物又仍然尊贵，并行而不僭越如同光辉与本体相同。只要从变化上认识中庸之道，立刻就能看到源头和本质。自从孔子编订《周易》，千百年间被埋没。一旦大道在九疑山下出现，就像红日从咸池升起被洗净。不把它私藏起来而是展示给众人，心意与同类共享美好。隋侯珠和夜光珠反而不幸，人们操刀按剑纷争而起。朱熹先生唇焦口燥去争辩，到现在也无奈众人听不进去。但天性终究存在于天地之间，就像不用担心没有兰芷来散发香气。范仲淹有个孙子已经非常优秀，认识混沌的状态尤其奇特伟大。震泽和天台的山水合起来清秀无比，能洞悉没有终始的大道。在武夷山脚下相逢一笑，菊花还未凋谢梅花含苞待蕊。共同处在生生不息之中，思绪飘入遥远的蓝天万里。坚固如同金城铁壁的私家学说，一言半语就能攻克其壁垒。断枝枯木到晚上还未生长，洗脸驱走睡魔。世间无尽的烦恼扫去又复生，无事生非杂乱又猥琐。把天地看作珠子，那些浅陋的注疏儒生应该被鞭笞。希望您多多讲述大道，或许能使百姓安心于六礼。

注释

六合

指上下和东西南北四方，泛指天地或宇宙。

八纮

八方极远之地。纮（hóng）

颣疵

瑕疵，毛病。颣（lèi）

黄屋

古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，亦指帝王车。

荆杞

荆棘与杞柳，皆野生灌木，带钩刺，常用以比喻劣材或丑恶的事物。

蠭

同‘蜂’。（fēng）

朱晦翁

即朱熹，晦翁是他的号。

兰芷

兰草与白芷，皆香草，常比喻君子或美好的事物。

震泽

太湖古称。

天台

天台山，山名。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了铺陈的手法，如大量列举不同人物与太极的关系，尧舜、孔颜等，层层递进地阐述太极的重要性和影响力，同时还运用了对比，如“隋珠夜光翻不幸，操刀按剑如蠭起”，将美好事物的不幸与人们的纷争对比。在情感表达方面，诗人对太极之道充满崇敬与向往之情，对世间的纷争和浅陋的学术现象表示批判和不满。在意境营造上，诗中既有对宏大宇宙观下太极的描绘，营造出神秘、深邃的意境，如“涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪”，又有对生活中自然景象的描写，如“菊花未老梅含蕊”，增添了一份清新之感。主题思想围绕太极展开，探讨太极的内涵、意义、与世间万物的关系以及在人类社会中的体现，表达出希望通过弘扬太极之道来改善社会风气，让苍生安于礼义的愿望。

速览

《太极诗上范天碧侍郎》是宋代诗人陈普的作品，主题为哲理诗、敬仰、深邃意境、铺陈手法。涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪。 固然两人阴与阳，大要一个不得已。 所从无声亦无臭，所出如彼复如此。 成象效法森目前，…