劝学

译文

福建等地处在东南偏远之处，从天地开辟以来只有竹林。无诸曾帮助汉朝进入秦地，但归来后依旧是蛮夷风俗。长安的未央宫、长乐宫之地如果不推崇诗书，就难怪天涯之地建造板屋居住。那里人口稀少而禽兽众多，云雾缭绕形成闷热的天气。楼船渡海还未进入境内，淮南之地早就担忧蛇虫。自从居股迁徙到江淮地区，鸟儿飞千里也只有溪谷。经历了两代到孙氏政权，才开始听说在庐麓种植杏树。但仍然不认识孔子的书籍，只能让老虎帮忙收获谷物。异端神怪不是正统学问，只能到野外惊吓麋鹿。三国分南北又过了几年，普通百姓没有什么可记录的。开元、天宝年间唐朝到中期，才开始见到苜蓿出现在盘中。日南韶石出了有名望的人，新罗的两位贤士并非碌碌无为。福建等地辗转到海边就靠近洙泗之地，仅有令孜和思勗。让人不忍心读唐书，承受不了山林溪谷遭受的屈辱。天地间的气运确实是有时机的，过了二三百年渐渐能入眼了。述古大年开始发迹，义理文章前后接续。蔡襄的风范担当执法职责，陈烈的气概能使龙虎拜伏。介夫当仁不让，了翁坚守道义越发坚定。上天开启道统，游杨胡诸人，正气北来如兰草般馥郁。了翁责备沈时先认识程氏，子容听到消息也知道整肃。剑龙化作李延平，道理更加明白，仁德更加成熟。于是诞生了考亭的朱子，支撑三才开启玄远的教育。树立纲常如同鳌背负大地，开发蒙昧如同龙衔烛照亮。三胡三蔡和五刘等人，新安和建安就像一族之人。直卿有幸成为东床快婿，如冰玉般照耀乾坤。四书经陈才老有很多见解，楚辞全甫尤其能诵读。正叔安卿亲自听闻大道，稍后景元也私下学习。礼书在身后由直卿传承，遗经未完成由杨复继续。奎宿的分野忽然就在此地，神奇的光彩秀美的气象相互追随。灯下窗前人的面貌气质各不相同，金玉满堂珠宝无数。于是让四书遍布天下，向西传播向东渗透超出九州。正要一起将此地建成齐鲁之地那样的文明之邦，近来渐渐发觉忘记了梳理沐浴之事。贤良文学科偶然没有设置，墙角的短灯架被抛弃得多快啊。相互看看都是贤才，相互熏陶渐渐变得如同鸡鹜一般。从古至今最重视的是习气，圣贤为此多皱眉头。一旦一落千丈就不可挽回，坚冰都在坤卦初六爻所预示的那样开始形成。诗书自古以来不会耽误人，明经不只是为了求取俸禄。聪明才智如同万景逢春，家国子孙享有千百种福分。我的话喋喋不休只是白费言辞，自己看着朝阳从扶桑升起。

注释

篁竹

竹林。篁，huáng。

无诸

战国时期闽越国第一代君主。

烜燠

xuǎn yù，炎热。

居股

人名。

獬廌

古代传说中的神兽，能辨曲直，此处代指执法之事。獬，xiè；廌，zhì。

赏析

这首诗以历史发展为脉络，叙述福建等地的文化发展历程，从早期的蛮夷风俗逐渐到接受中原文化并发展出灿烂的文化成果。在文学手法上，诗中运用了大量的史实叙述，如‘无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗’等句，通过对不同历史时期的描述，展示出地域文化发展的过程。在情感表达上，诗人对文化发展充满自豪之情，像提及众多文化名人如蔡襄、陈烈、朱熹等对当地文化的贡献时，但同时也对文化可能的衰落表现出忧虑，如‘迩来微觉忘梳沐’等句体现出对人们懈怠于文化的担忧。在意境营造方面，既有早期描绘当地荒蛮时的‘人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠’的荒僻景象，也有文化兴盛时‘奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛’的兴盛之景。主题思想上，通过回顾地域文化发展，强调文化传承与发展的重要性，提醒人们重视文化以免走向衰落。

速览

《劝学》是宋代诗人陈普的作品，主题为叙事诗、文化史、地域文化、忧文化。七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。 无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。 未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。 人民稀少禽兽多，…