行藏

译文

四季昼夜有着各自的形态，出仕与归隐也容易知晓。在没有周朝那样的祭祀之器时应该独自坚守（正道），在越地儒家的帽子不要徒然拥有（要发挥儒者的作用）。人们都嘲笑那些不走正道而钻营取巧的人，足不出户的人连鬼都会怀疑（有诈）。从古至今像那川流不息的河水一样永恒不变的道理，不要用闲愁怨气来触动诗兴。

注释

行藏

指出仕和退隐。《论语·述而》：‘用之则行，舍之则藏。’

祭器

祭祀所用的器具。在古代祭祀是重要的礼仪活动，祭器有着象征正统礼仪的意义。

径窦

径，小路；窦，孔穴。这里指不正当的途径，jìng dòu。

诗脾

诗思、诗兴。

儒冠

古代儒生戴的帽子，这里指代儒生的身份。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了比兴的手法，如‘四时昼夜有成姿’以四季昼夜的固有形态起兴，引出后面关于行藏的思考。诗中通过‘祭器’‘儒冠’等具有文化象征意义的意象来表达观点，如祭器代表着正统的礼仪制度，儒冠象征着儒者的身份和使命。在情感表达方面，既有对坚守正道的肯定，也有对钻营取巧之人的嘲讽。在意境营造上，通过描绘一些具体的场景和事物，如径窦（小路和孔穴，这里指不正当的途径），构建出一种带有批判和劝诫意味的氛围。主题思想围绕着如何对待出仕和归隐，强调要坚守正道，不要被不正当的行为所迷惑，也不要无端生闲气，体现了一种儒家积极入世且坚守正道的价值观。

速览

《行藏》是宋代诗人陈普的作品，主题为言志、讽喻、用典、劝诫。四时昼夜有成姿，用舍行藏亦易知。 祭器无周应独抱，儒冠有越莫空资。 乱由径窦人皆笑，不出门庭鬼亦疑。 千古常经川上水，…