圆通行简慎禅师
庐山之西形胜聚,无位真人依位住。
地祗掣鏁金城开,石龙喷水银潢注。
峰峦约勒万马回,杉松自作千兵护。
宝殿峥嵘跨碧霄,圆容丽服微西顾。
江南妃子亲施田,香饭供僧无亿数。
法焰相传十二人,师泛铁船扬子渡。
杨子渡,秋风高,霹雳驾雪翻惊涛。
中有渔家妙绝手,一钓三山连六鼇。
纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫。
当年曾许心莫逆,今朝又作圆通客。
挂冠已脱尘垢缘,一心愿住清凉国。
清凉之国谁能知,日长马倦人多迷。
从来闻说曹溪路,只今蹋断庐山西。
地祗掣鏁金城开,石龙喷水银潢注。
峰峦约勒万马回,杉松自作千兵护。
宝殿峥嵘跨碧霄,圆容丽服微西顾。
江南妃子亲施田,香饭供僧无亿数。
法焰相传十二人,师泛铁船扬子渡。
杨子渡,秋风高,霹雳驾雪翻惊涛。
中有渔家妙绝手,一钓三山连六鼇。
纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫。
当年曾许心莫逆,今朝又作圆通客。
挂冠已脱尘垢缘,一心愿住清凉国。
清凉之国谁能知,日长马倦人多迷。
从来闻说曹溪路,只今蹋断庐山西。
译文
庐山的西边是形胜聚集之地,那无位真人依着位次居住。大地之神拉开锁钥金城敞开,石龙喷吐着水如同银河倾注。峰峦好像约束着万马使其迂回,杉松自然如同千兵守护。宝殿高大雄伟跨越碧霄,圆通之人穿着美丽服饰微微向西张望。江南的妃子亲自施舍田地,香饭供给僧人不计其数。佛法法焰相传给十二个人,禅师泛着铁船渡过扬子江。扬子江渡头,秋风正盛,霹雳驾着雪花翻动惊涛骇浪。其中有个渔家手段极为绝妙之人,一钓就钓起三山连着六鳌。纵然使得大地都震惊恐慌,收回来尘世的微末没有丝毫遗漏。当年曾经许下莫逆于心的约定,如今又成为圆通的客人。挂冠离去已经摆脱尘世污垢的因缘,一心希望居住在清凉的佛国。清凉的佛国谁能知晓呢,白日漫长马也疲倦众人大多迷失。从来就听说曹溪的道路,如今踏破庐山西边的路途。
注释
- 祗
- zhī,地神。
- 掣
- chè,拉、拽。
- 鏁
- suǒ,同‘锁’。
- 潢
- huáng,积水池,这里形容水如银河。
- 鼇
- áo,传说中海里的大龟或大鳖。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了丰富的想象与夸张手法。如‘地祗掣鏁金城开,石龙喷水银潢注’,通过想象大地之神拉开锁钥、石龙喷水如同银河倾注,描绘出一幅奇幻宏大的场景。‘峰峦约勒万马回,杉松自作千兵护’则运用拟人手法,将峰峦和杉松赋予人的行为动作,生动形象。在情感表达方面,诗人表达了对圆通行简慎禅师的崇敬之情,从禅师法焰相传、经历不凡等多方面体现。在意境营造上,诗中既有宏大神奇的神话意境,像‘一钓三山连六鼇’的神话故事场景,也有清幽寂静的佛境描写,如‘一心愿住清凉国’。主题思想上,主要围绕圆通行简慎禅师的事迹、佛法传承以及对禅师的敬仰与向往佛国净土展开。诗中既有对现实场景的描绘,如庐山景色等,也有对神话和佛理的穿插,使全诗内容丰富而富有层次。
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《圆通行简慎禅师》是宋代诗人郭祥正的作品,主题为写景、崇敬、佛理、神话。庐山之西形胜聚,无位真人依位住。 地祗掣鏁金城开,石龙喷水银潢注。 峰峦约勒万马回,杉松自作千兵护。 宝殿峥嵘跨碧霄,…
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